ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- לקראת הנישואין
- ספריה
- קומי אורי
- יח - שידוכים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יהודה בן הדסה הינדה מלכה
אחד הצעדים המהותיים ביותר בחיינו, הוא הכניסה לברית הנישואין. כל מערכת אחרת תופסת חלק מחיינו, יש שנים בחיינו שבהן אנו לומדים מקצוע, שנים אחרות בהן אנו משרתים בצבא וכד'. אך כל אלו נפרסים על פני פרק אחד מחיינו. לא כן נישואין, הנמשכים לאורך כל שנות חיינו, למשך כל שעות היממה.
לכן יש להקדיש תשומת לב מרובה לשלב של חיפוש ומציאת בן או בת הזוג המתאימים. תשומת-לב - כן, הססנות - לא!
לאמר: אין לחשוש מפני קבלת החלטה חיובית, כאשר בודקים ומבררים היטב את הנקודות הקובעות. אך יש לעמוד עליהן בצורה מסודרת, כדי לוודא שאכן זה הוא בן או בת הזוג המיועדים לנו.
לשם כך יש לבנות מערכת מסודרת, אשר בעזרת ה' ובהנהגתו תביא בחור או בחורה למקום ולמצב האמיתיים בעבורם.
למה להתחתן?
בחור או בחורה שאינם מצליחים למצוא שידוך, חייבים לשאול את עצמם האם ברור להם מדוע הם נפגשים, האם הם רוצים באמת להתחתן.
אפשר לנמק זאת בנימוקים אגואיסטים, נוח יותר, נעים יותר לחיות יחדיו, הבדידות קשה וכד'. נימוקים אלה, אין בהם כדי לעורר בנו את הרצון האמיתי להתחתן.
לנגד עינינו צריכים לעמוד דברי חכמים (יבמות סב עמוד ב): כל השרוי בלא אשה שרוי בלא תורה, בלא שמחה, בלא ברכה, בלא טובה. כלומר, אדם בודד בעצם אינו שלם.
כוחות רבים גלומים באיש ובאשה. נסתרים הם הכוחות, חבויים במעמקים מפני שתנאי החיים גורמים להם להסתר. עד שבא בן הזוג, ויחד, בחיים שלמים, מביאים הנישואין את שני בני הזוג לחשיפת כוחות אלו ולהוצאתם מן הכוח אל הפועל.
משל למה הדבר דומה? לשני גלגלי שיניים הסובבים בעולם מבלי להכיר איש את רעהו. בדרכי החיים הם עוברים בחול ובבוץ ובשאר מקומות. החללים שבין השיניים נסתמים בכל הבא ליד, ובעצם, כבר לא ניכר שמדובר בגלגלי שיניים, מפני שבחוץ הכול נראה עגול ויפה.
עד שהוא נפגש בבן זוגו, שגם הוא בא עם חללים סתומים, ומתחילים שניהם להתגלגל יחדיו. לאט לאט, ננעצות השיניים של כל אחד בחללים שבין שיני רעהו, ועל-ידי כך, הולכים הגלגלים הללו ומתנקים מכל אשר דבק בהם. ושוב נחשפת האישיות האמיתית של כל אחד, בלא עטיפות חיצוניות המכסות על הפנימיות.
אם כן, כאשר בחור או בחורה שואלים עצמם, מדוע בעצם להתחתן, התשובה לכך חייבת להיות לא חיצונית, בגלל תנאי חיים וכד', אלא פנימית, מתוך רצון להיות אנו עצמנו.
דרך זו מסלקת מכשול גדול, ופותחת פתח לרצון אמיתי, ואם תרצו - אין זו אגדה!
עקרון הקבצנים
שתי אפשרויות עומדות לפני בחור או בחורה טרם המפגש. האחת, הגישה הביקורתית, האומרת: הואיל וחיי הנישואין הנם ערך כה גורלי בחיינו, חובה עלינו לדקדק היטב באישיותו של האדם עמו אנו נפגשים. הזהירות נותנת שניגש לפגישה במחשבה שזה כנראה לא המתאים להיות לנו לבן זוג, אלא אם כן יוכיחו המפגשים אחרת, ויוכח לנו בבהירות שזה בן זוגנו.
הגישה השנייה היא הפוכה, גישה של אמון, האומרת: הרי קיבלנו פרטים בסיסיים על האדם עמו אנו עומדים להיפגש, ולפי הפרטים הללו יש מקום להתאמה בינינו. אם כן, אנו ניגשים למפגש עם הרבה ביטחון שאנו עומדים לפגוש את בן זוגנו לעתיד, אלא אם כן יוכיחו המפגשים אחרת.
למה הדבר דומה? לשני קבצנים שנזדמנו לבתים רבי-קומות, והם רוצים לעבור מדלת לדלת ומקומה לקומה, ולחזר על הפתחים. האחד הגיע לקומה הראשונה, נקש בדלתותיה ועלה לקומה השנייה וכו' עד שהגיע עייף מהטיפוס לקומה האחרונה.
הקבצן השני התחכם, ועם כניסתו לבניין נכנס למעלית ועלה לקומה העליונה, ושם החל את דרכו, כשהוא יורד מקומה לקומה. לקומה התחתונה הגיע במלוא כוחותיו.
בשידוך, צריך לאמץ את העיקרון בדרכו של הקבצן החכם: בפגישה הראשונה אנו מטפסים מיד לרעיון הגבוה והוא, שקרוב לוודאי אנו עומדים להיפגש עם בן זוגנו לעתיד.
במהלך המפגשים, כאשר מתגלים חסרונות, שוני או נקודות מפריעות באישיות שלפנינו, הרי שאנו יורדים קומה אחת. אם הירידה מתגברת, כלומר הפגמים בקשר מתרבים והולכים, נגיע למסקנה שלצערנו, אין זה בן זוגנו לעתיד. אך אם נמצא רק כמה נקודות, בהחלט נעמוד על הקומה הגבוהה שבה עדיין אנו מצויים, ונבדוק אם אנו יכולים לקבל בן זוג עם נקודות כאלה, או שמא אין לנו אפשרות להשלים עם החסרונות.
ההבדל בין שתי הדרכים הללו, הגישה הביקורתית, המנסה לטפס מהקומה הראשונה כלפי מעלה, או זו האמונית, המציבה אותנו מראש בנקודה גבוהה, הוא משמעותי ביותר ליכולת שלנו לקבל החלטה על המשך הקשר, והפיכתו לקשר של קיימא.
כאמור, אם נאמץ את עקרון הקבצנים, יקל עלינו להחליט בחיוב.
סרגלים למדידה
לאחר כמה מפגשים שבהם נוצר בסיס לקשר בין בני הזוג, לעיתים מתפתחים ספיקות לקראת ההכרעה. כלי עזר אשר בעזרתו יכולים הבחור או הבחורה לקבל כיוון ברור יותר היא נתינת "ציון" לבן הזוג בכמה נושאים, לפי הטבלה דלהלן:
לפניך רשימה של תכונות. תן/י ציון לבת/ בן הזוג:
יראת שמים
מידות טובות
שכל ישר
נעימות
אחריות
חברותיות
מסירות
שמחת חיים
רצינות
עקביות
יציבות - שלוה
רמה כללית
לפניך רשימה של התייחסויות:
חיבה
אהבה
ידידות
זלזול
קבלה
משענת
הערכה
הערצה
סמכותיות
פחד
הנהגה
הובלה
לבחורה : עברי על רשימת ההתייחסויות הללו, ועני על השאלה: מה את מרגישה כלפי בן הזוג עמו את נפגשת.
לבחור : עבור על רשימת ההתייחסויות הללו וענה על השאלה: אם היו שואלים את הבחורה שעמה אתה נפגש, איזה ציון היא היתה נותנת להתייחסות שלה כלפיך?
לפנינו שתי רשימות, האחת רשימת תכונות, רמת יראת שמים ותכונות נוספות. האחרת, צורות קשר ויחס בין אנשים. הרשימה הראשונה משרתת באופן שווה את הבחור וגם את הבחורה. כל אחד, בנפרד, צריך להגדיר כיצד הוא רואה את תכונותיו של בן הזוג שעמו הוא נפגש.
הרשימה השנייה באה להבהיר את צורת ההתקשרות בין הבחור לבחורה, אולם בה אין לשאול את הבחור מה הוא מרגיש כלפי הבחורה. השאלה מכוונת תמיד להרגשת הבחורה כלפי הבחור.
לכן, לפני הבחורה צריכה להיות מונחת השאלה: מה את מרגישה כלפיו? לעומת זאת כלפי הבחור, השאלה היא, מה אתה חושב שהיא מרגישה כלפיך (אין לשאול מה אתה מרגיש כלפיה).
בקשר שיש בו בסיס איתן, הציונים ברשימת התכונות צריכים להיות גבוהים יחסית. וברשימת ההתייחסויות, צריכים להופיע ציונים גבוהים בעיקר בהרגשה שהבחורה רואה את הבחור כמשענת בעבורה, כמנהיג וכמוביל, כסמכותי, ואף בכך שהיא מקבלת אותו כמו שהוא, ללא ביקורת או עם ביקורת מינימלית.
בדיקה בעזרת הרשימות הללו נותנת בסיס רחב ואיתן להחלטה שתתקבל.
סילוק מניעות ומעצורים
אי-אפשר לסיים עצות אלו, בדרך לנישואין, ללא התייחסות לגורם נוסף: חששות וחרדות מפני חיי הנישואין. החיים מפגישים אותנו עם תמונות ומקרים, אשר לעיתים חורצים חריץ בנפשנו, וגורמים לרתיעה מפני הקמת בית.
החששות יכולים לנבוע מסיבות שונות:
יש מי שהיה קרוב לבתים שהתפרקו והוא חושש שמא גם אצלו לא יחזיק הבניין מעמד. יש החושש מפני האחריות הרבה אשר תוטל על כתפיו לאחר הנישואין, ויש הנרתעים מפני המחשבה על הקשרים שבינו לבינה.
כל אלו ודומיהם הנן אבני נגף בדרכם של בחורים ובחורות. מחשבות אלו רובצות בתת-ההכרה, ומכתיבות למעשה את קבלת ההחלטה לשלול כל קשר המתהווה.
והרי תמיד יש בידנו תירוצים וסיבות "ריאליות" אשר בעזרתם אפשר לנמק מדוע השידוך אינו יוצא אל הפועל. המודעות הנפשית למחסומים הללו, היא עצמה גורם המסייע לסילוקם.
ולכל הרווקים והרווקות:
חיזקו ואימצו, המשיכו בדרככם הטובה, ובעזרת ה' ימציא הקב"ה לכל אחד ואחת את בן זוגו המתאים.
____________________
מתוך הירחון "קומי אורי" היוצא לאור ע"י תנועת קוממיות.
לפרטים והזמנות: [email protected]
טלפון: 02-9974424
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.

אורות ישראל ותחייתו תחיית כוחות האומה בארץ ישראל
אורות ישראל ותחייתו פרק ל'
השיעור עוסק בדברי הראי"ה קוק על כך ששיבת עם ישראל לארצו אינה רק שינוי מגורים חיצוני, אלא מהפכה רוחנית המוציאה לפועל את מכלול כוחות האומה הגנוזים. מודגש כי רק בארץ ישראל ניתן לחבר בין עוצמה גשמית לקדושה רוחנית ולהביא לפריחה אמיתית של נשמת העם.

בחירות תשפ"ז משמעות הבחירות לאור שלבי הגאולה
השיעור עוסק במשמעות יום הבחירות והקמת המדינה כשלב מתקדם בתהליך הגאולה, שבו עם ישראל עובר מקיבוץ גלויות פיזי לבירור רוחני ומוסרי. הדובר מדגיש כי הנהגת המדינה והחוקים צריכים לצמוח מתוך הרוח והזהות הישראלית-תורנית, ולא רק מתוך ניסיון להשתלב בין האומות

עין אי"ה - הרב משה גנץ מדרגות היראה, הענווה והלימוד האמיתי
שבת א, קס"ח
השיעור עוסק במהותה של יראת שמיים כבסיס הכרחי המשמר את לימוד התורה ומעניק לו עומק ומשמעות, גם כאשר בראשיתה היא מצומצמת ומעורבת בדמיון. בהמשך לכך מבאר הרב את חשיבות מידת הענווה ככלי המאפשר לאדם לפנות מקום לה' ולחוות שמחה ורוממות רוח בעולמו.













