ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- שו"ת "במראה הבזק"
(מתוך ח"ב)
קיטו אקוודור Quito, Ecuador
אדר ב' תשנ"ב
שו"ת "במראה הבזק" (607)
מתוך העלון חמדת ימים
607 - קריאת מגילה ברמקול
608 - זמן מצוות מתנות לאביונים-לפי הנותן או המקבל
609 - חלב בפסח מבהמה שהאכילוה חמץ
טען עוד
זמן מצוות מתנות לאביונים-לפי הנותן או המקבל
שאלה
במקומנו אין אפשרות לקיים מצוות מתנות לאביונים, כי אין עניים (יהודים), שלחתי כסף לארץ שיתנו את הכסף בשליחותי בפורים-האם צריך להקפיד על הפרשי השעות (7 שעות)?
תשובה
אין צריך שיהיה יום י"ד אצל משלח המעות, ודי שיהיה יום י"ד אצל העני המקבל1.
ונוהגים לתת את המתנות לאביונים אחר קריאת המגילה בשחרית2, ועדיף שלא לחכות עד אחר הצהריים, כדי שהעני יוכל להשתמש במעות לסעודת פורים. (אם יתנו את המעות בארץ בפורים בבוקר, אזי בקיטו כבר יהיה אור לי"ד אדר, ואף המשלח כבר נמצא בתאריך פורים).
^ 1.
מצאנו שעיקר הקפידא אצל פוסקים היא באשר לקבלת העני את המעות ביום שהוא חוגג את הפורים, ו"עיניהם של עניים-נשואות למקרא מגילה", (מגילה ד ע"ב), ועל כן כתבו שאפשר לשלוח על ידי שליח קודם י"ד, כדי שיגיע אל העני ביום י"ד-"ערוך השולחן" אורח חיים סי' תרצד, ב, וכן שלא לתת המעות לעני קודם יום י"ד-"ביאור הלכה" סי' תרצד ד"ה ליתן לפחות, ובקיום המצוה הולכים אחר הזמן הנוהג במקום עשיית המצוה-עיין "ילקוט יוסף" ח"ה "מועדים" עמ' רלא, לגבי הדלקת נר חנוכה, ו"מנחת יצחק" ח"ח סי' נ לגבי ספירת העומר.^ 2.
"מגן אברהם" שו"ע אורח חיים סי' תרצד, ב, "כף החיים" סי' תרצד ס"ק יח וס"ק כו, "משנה ברורה" סי' תרצד ס"ק ד.
מצאנו שעיקר הקפידא אצל פוסקים היא באשר לקבלת העני את המעות ביום שהוא חוגג את הפורים, ו"עיניהם של עניים-נשואות למקרא מגילה", (מגילה ד ע"ב), ועל כן כתבו שאפשר לשלוח על ידי שליח קודם י"ד, כדי שיגיע אל העני ביום י"ד-"ערוך השולחן" אורח חיים סי' תרצד, ב, וכן שלא לתת המעות לעני קודם יום י"ד-"ביאור הלכה" סי' תרצד ד"ה ליתן לפחות, ובקיום המצוה הולכים אחר הזמן הנוהג במקום עשיית המצוה-עיין "ילקוט יוסף" ח"ה "מועדים" עמ' רלא, לגבי הדלקת נר חנוכה, ו"מנחת יצחק" ח"ח סי' נ לגבי ספירת העומר.^ 2.
"מגן אברהם" שו"ע אורח חיים סי' תרצד, ב, "כף החיים" סי' תרצד ס"ק יח וס"ק כו, "משנה ברורה" סי' תרצד ס"ק ד.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.












