ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג זלמן מלמד
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקוב בן בכורה
התאספנו כולנו בבית הכנסת הצבאי של המחנה ובקשנו ממנו שידבר. הרצי"ה שאל אותנו איפה בעל הבית דהיינו המפקד של המחנה הצבאי, אמנם לא היה לנו קשר איתו, אבל הרצי"ה אמר שבלי בעל הבית אין לו רשות לדבר. רצנו להביא אותו, ולאחר שהתיישב ליד הרב ושוחח עמו, הרצי"ה ביקש ממנו רשות לדבר. בלי שום הכנות מראש נתן רבינו שיעור נפלא על יעקב אבינו ועל בית אל. הוא התחיל באברהם, המשיך ביצחק והגיע ליעקב. הוא עמד על כך שמידתו של יעקב זו מידת האמת. מידה של נצחיות. חז"ל (תענית ה') אומרים שיעקב אבינו לא מת, ובדברי חז"ל נאמר גם על בית אל שיש בה סגולה של חיים ארוכים כמו שאומר המדרש (בראשית רבה ס"ט ח'): "ואולם לוז שם העיר לראשונה... היא לוז שצובעין בה את התכלת, היא לוז שעלה סנחריב ולא בלבלה נבוכדנצר ולא החריבה, היא לוז שלא שלט בה מלאך המות מעולם. הזקנים שבה מה עושין להם? כיון שהם זקנים הרבה מוציאין אותם חוץ לחומה והם מתים". בעיר הזאת החיים לא נפסקים, אי אפשר שיהיו בה מתים.
חכמים גם מעירים שיש עצם כזאת שנקראת "עצם הלוז". זו עצם מיוחדת שיש באדם שהיא קיימת תמיד, גם כאשר האדם עובר מן העולם, העצם הזאת לא מתפוררת אלא היא נשארת לעולם, וממנה לעתיד לבוא תהיה תחיית המתים. כלומר, יש לה איזה קיום מתמיד בלתי פוסק.
שוב אנחנו רואים שיש כאן קשר בין עניינו של המקום לבין אריכות ימים, וזה העניין של מידת האמת. מידת האמת איננה מידה חד צדדית היא מידה אמצעית והיא נצחית. וזו היא מידתו של יעקב.
הגמרא (שם) שואלת איך יכול להיות שיעקב אבינו לא מת, הרי התורה מספרת לנו שספדו אותו וחנטו אותו וכו'? עונה הגמרא יש היקש: מה זרעו בחיים אף הוא בחיים, ניתן לבאר שיעקב אבינו הוא כלל ישראל, הוא בחיר האבות שכן כל זרעו חי, בזמן שזרעו קיים אף הוא נחשב חי. "נצח ישראל לא ישקר" - נצח ישראל תמיד קיים.
לעיר הזו יש עוד תכונה מיוחדת. מסביר המדרש: לוז הייתה עיר בעלת כניסה נסתרת שהייתה חבויה בין הרים, ואורחים שלא הכירו את העיר לא ידעו איך להיכנס אליה. הכניסה הייתה דרך עץ לוז, ולכן נקרא שמה לוז. למקום נסתר יש קיום. "אין הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין". אם כן עניינה של בית אל הוא עניינו של יעקב אבינו. "והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה" - מידת האמת שהיא נצחית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
