ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- התבוננות אמונית
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אשר ישעיהו בן רבקה
רש"י, גדול פרשני המקרא והתלמוד, מתחיל את פירושו על התורה בדברים בשם רבי יצחק. יש אומרים שרבי יצחק היה אביו של רש"י, והוא מתחיל את פירושו במצות כיבוד אב ואם, ובהבאת דברי תורה בשם אביו. שואל רבי יצחק, מדוע מתחילה התורה בפרשת הבריאה ולא מ'החודש הזה לכם', ששם מתחילה התורה בקובץ המצוות הראשונות בתורה.
בשאלתו של רבי יצחק מוצנעת הנחה, שהתורה היא 'קובץ מצוות', נאמר, התורה היא תוכנָה המורה לאדם כיצד לנהוג במצבי חייו שונים. אם כן, לאיזה צורך יש לפרט הסטורית כל הדורות הראשונים שקדמו לנתינת התורה?
עונה רבי יצחק: משום "כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים", שאם יאמרו אומות העולם לישראל ליסטים אתם שלקחתם את הארץ מהגוים, יענו ישראל: כל העולם של הקב"ה, ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו.
אם כן, כיצד קשור סיפור גן עדן והגירוש ממנו, לִזכוּת עם ישראל על ארץ ישראל? אלא צריך לומר, שאנו לומדים כאן עקרון המבאר לנו מהי ארץ ישראל. בעולם שהקב"ה ברא יש זמן מקודש שמסוגל לקרבת ה', זהו יום השבת. וכמו שיש קדושה בזמן, כך יש קדושה במקום שנבחר ע"י הקב"ה לשים שם את אוהביו ועבדיו.
ההבדל בין קדושת הזמן לקדושת המקום הוא, שקדושת הזמן אינה תלויה במעשה האדם. שבת 'קבועה וקיימת'. גם אדם שאינו מתנהג כראוי בכל ימות השבוע, מכל מקום משבאה שבת, הוא מחוייב בכל המעשים המתאימים לקדושת השבת. על ידי השבת האדם מתקרב אל הקב"ה. בניגוד לקדושת הזמן, קדושת המקום היא קדושה המבטאת את מצבו הרוחני של האדם. מי שנמצא במקום הקדוש, הוא הקרוב לקב"ה, ואם ח"ו אינו נוהג כראוי ומתרחק מהקב"ה, הקב"ה מרחיק אותו מביתו ומגרשו מהמקום הקדוש.
סיפור גן עדן והגירוש ממנו הוא כדגם למקום קדוש, בו אפשר לעבוד את ה'. חטא אדם ראשון גורר עימו גירוש מן הגן. לאחר מכן, ארץ ישראל היא התחליף לגן עדן. מי שהקב"ה אוהבו, לו הוא נותן את ארץ ישראל. לאברהם אבינו אומר הקב"ה: לך לך לארץ ישראל. יצחק, עולה תמימה, קרוב לקב"ה, ולכן כל ימי חייו הוא בארץ ישראל. ויעקב שוב מלמדנו על מושג הגלות והיציאה ממנה. הירידה למצרים היא שוב גרוש מגן עדן אולם היא ירידה לצורך עליה.
בדורנו, הננו מודים לקב"ה על ששוב הוא קורא לנו ואומר: בואו לביתי, בואו לגני, אני אוהבכם, רצוני שתהיו קרובים אלי.
ככל שהקב"ה אוהבנו יותר, הוא נותן לנו יותר אחיזה בארץ ישראל. הרומן שבינינו לבין הקב"ה הוא סביב ארץ ישראל. כשהקב"ה רוצה אותנו קרובים אליו, הוא פותח בפנינו את ביתו וקורא לנו: בנַי חביבַי בואו נא לחסות בצילי, בקרבתי.
ניתן לדייק בדברי רבי יצחק, שלמרות שהשאלה נשאלת ע"י הגוים, התשובה אינה תלויה בהבנתם של הגוים, אלא "כוח מעשיו הגיד לעמו", להדגיש שזכותנו שלנו לדור בארץ ישראל, תלויה בעיקר במה שנוצר בנינו לבין הקב"ה. אמונתנו בזכותנו על ארץ ישראל, ממילא מסלקת כל טענות הגוים. כל מה שהגוים מציקים לנו עתה בארץ ישראל, הוא רק משום שאנו, היהודים, לא הפנמנו את שייכותנו העמוקה והמוחלטת לארץ ישראל.
הקב"ה בוחן אהבתנו אליו, דרך אהבתנו את ארץ ישראל. כפי מידת מסירותנו לארץ, כפי מידת נכונותנו לנטוש את כל אלילי הכסף והזהב, את רמת החיים הכלכלית - כפי מידת ריחוקנו מכל הפיגולים הללו, כן מידת קרבתנו אליו, כן נזכה שישיבנו הקב"ה אליו במהרה. כשאנו מוותרים על תענוגות העולם, בכך אנו מכריזים, שהנעימוּת הנובעת מהיותנו קרובים אל ה', היא התענוג היותר גדול שלנו. אנו מקיימים "שובו אלי", ואז הקב"ה ממהר ומקיים "ואשובה אליכם". וכך סיים רבי יהודה הלוי את ספרו המופלא "כוזרי". לא ייגאלו ישראל, אלא רק כאשר ייכספו אליה (לארץ ישראל) תכלית הכוסֶף, כדברי נעים זמירות ישראל: "כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו". שנזכה לכך במהרה בימינו אמן.
ש. יוסף וייצן, רב הישוב פסגות
ישוב הצופה מצפון על ירושלים עיר קדשנו
שלושה שותפים באדם
התלהבות ללא יין
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
מי יושב במקום שלי?
סודה של ברכה
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
