כתבות בנושא חלק א - צדק מידות ההשגחה
מתחדשים באמונה!
בלימוד היומי באמונה מתחילים ללמוד "תפארת ישראל" למהר"ל. זה הזמן להצטרף!
יהיו משחקי מחשב בעולם הבא?
חבר שלי מאוד אוהב לשחק במחשב ואני מנסה לשכנע אותו שגם בעולם הבא יהיה לו מחשב לשחק, אני צודק?
מה לומדים מהשמש?
מה אנחנו יכולים ומה איננו יכולים להבין? מה הקשר לשמש? עלינו להבין שדווקא הצמצום וההגבלה של האלוקות בעולם מאפשרים לנו לקבל ולהשיג אותו. צפו ברב זלמן ברוך מלמד בשיעור קצר על התפילה.
שיעורים בנושא חלק א - צדק מידות ההשגחה
הנהגה אלוקית נעלמת ונסתרת שיש בה טעם
שיעור מס 11
שער הגמול – תמצית איוב א. הרמב"ן מלמדנו ברמז על הנהגה אלוקית נוספת, שלא דיברנו בה עד כה, שלפיה ניתן למצוא ייסורין קשים ואפילו לצדיקים גמורים. הבנת הנהגה זו, הינה עיקר חידושו של ספר איוב שעסק בטענה זו עצמה, והיא נותנת טעם והבנה מסוימת בצדק האלוקי המצוי אף במידה זו של צדיק גמור שרע לו. טעם זה מניח את הדעת, אולם אין לבני אדם אפשרות לעמוד על דרכי הבורא כפי שהם.
הרב בן ציון אוריאל | יט מרחשון התשע"ט
עניין דיני האדם בשעת פטירתו ובאחרית ההיסטוריה
שיעור מס 4
שער הגמול – ענייני הדין ב. למדנו על חילוקי מדרגות הגמול לשכר ולעונש לפי דרגותיהם של בני האדם, שמקצתם ניתנים להם בעוה"ז ועיקרם לאחר פטירתם בעולם הנפשות ולעולם הבא (בהקשר זה לימדנו בקצרה על מהותם של השלבים הללו לשיטת רבינו – מהו עולם הנפשות ומהו העוה"ב). אחר, החלנו לעסוק בהבנת המידה האלוקית "ורב חסד" הגורמת להטות את הדין כלפי חסד, וסיימנו בשאלה אודותיה שבפתרונה נעסוק בע"ה בשיעור הבא.
הרב בן ציון אוריאל | ח מרחשון התשע"ט
ייסורין של אהבה
שיעור מס 6
שער הגמול – סיבות הייסורין א למדנו על ההבחנה בין ייסורים של ענישה לבין ייסורים של אהבה, (שאף הן כפרה הן לפי הרמב"ן, אלא שעל השגגות ועל "לא הודע" לטובת הצדיק – לזככו וליתן לו שכר מושלם לעוה"ב), ועל הטעם שחייבה התורה קרבן חטאת וענישה גם לחוטא בשוגג (מפני שלא בדק ולא נזהר די הצורך, ומפני שהעבירות מטמטמות וזוקקות זיכוך ותיקון).
הרב בן ציון אוריאל | יב מרחשון התשע"ט
טובה של הבריאה וצדק ההשגחה האלוקית שבה
שיעור מס 17
שער הגמול – סיום וסיכום חלקו הראשון. בסיום חלקו הראשון של שער הגמול (העוסק בביאור דרכי ההשגחה וצידקה) מזרז הרמב"ן על לימוד ויישום דברי חז"ל בעניין, בלא לפנות לספרות החיצונית המקולקלת שעסקה בזה, ומביא מדברי הרמב"ם שכבר הראה כמה המציאות בכללה טובה היא וכיצד שאלת צדק ההשגחה נכונה רק במיעוט שבמיעוט שבין המקרים, ואף בהם - תשובתה בצידה, ע"פ המבואר מדבריו ומכל דברי הרמב"ן הנ"ל בכל חלקו הראשון של השער, שבהם עסקנו עד כה.
הרב בן ציון אוריאל | כח מרחשון התשע"ט
שאלות הנביאים על צדיק ורע לו ורשע וטוב לו
שיעור מס 10
שער הגמול – צדק ההשגחה. מאחר שביררנו עד כה את הטעמים לצדיק ורע לו ורשע וטוב לו ונוכחנו בצדק מידות ההשגחה בהם, מקשה עתה הרמב"ן מדוע איפוא מצינו את הנביאים כה מתקשים בשאלה זו?! הרמב"ן משיב על כך בשתי דרכים (א – יש מחז"ל שסברו שאין בהבנת המידות הנ"ל די בכדי להבין את צדק ההשגחה האלוקית בכל המקרים וע"כ תמהו הנביאים, ב – יש להבין את צווחות הנביאים כצעקות כאב וצער על אף שיודעים שיש בזה צדק מבחינה שכלית).
הרב בן ציון אוריאל | טז מרחשון התשע"ט
דעת ה' ודרכיו
שיעור מס 16
שער הגמול – תמצית איוב ו. תחילה הסיק הרמב"ן וסיכם את מסקנות כללי ההשגחה העולים מדברי חז"ל ומספר איוב (בתוך הדברים הוספנו בירור בסוד ההנהגה האלוקית החושבת "מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח" שמואל ב יד,יד), ואחר, ביאר את החשיבות והתועלת העצומה שיש בבירור הדברים עבור דעת ה' ודרכיו וחוזק האמונה והביטחון בו, שאלו הן תכליות היצירה.
הרב בן ציון אוריאל | כז מרחשון התשע"ט
דרך ההשגחה האלוקית לאדם ולבהמה
שיעור מס 12
שער הגמול – תמצית איוב ב. תקציר: למדנו על טענות איוב הראשונות (פרקים ג, ו–ז) אודות השפעת מקרי מערכת הכוכבים על האדם בלא צדק, ועל תשובותיהם הראשונות של אליפז ובלדד (פרקים ד-ה, ח) שהצדיקו את השגחת הבורא והרשיעו את איוב ובניו, בכמה דרכים.
הרב בן ציון אוריאל | כ מרחשון התשע"ט
