66 שיעורים
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש בהר - בחוקותי
וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר. קשה איך הפסיק בפסוק של נחמה בתוך הקללות, ועדיין לא גמר הקללות | יַעֲקֹב נָטַל אוֹת מִשְּׁמוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ עֵרָבוֹן, שֶׁיָּבֹא וִיבַשֵּׂר גְּאֻלַּת בָּנָיו. הדבר צריך ביאור דאליהו הנביא זכור לטוב הקב״ה שולחו ובוודאי יעשה שליחותו לשם מה הוצרך לקחת משמו ערבון | מה הטעם שהזהירו חז"ל לתת דווקא מצוות צדקה קודם התפילה, ולא מצוה אחרת | אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם, פירשו חז"ל שהפסוק מדבר על מלווים בריבית. הלא אנו רואים הרבה מלווים בריבית שמאריכים ימים. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש אמור
מה היה עון נוב עיר הכהנים שנהרגו | מה הטעם שבזוהר הק' נקראת המצה מיכלא דמהימנותא - מאכל האמונה | וַיִּקֹּב בֶּן הָאִשָּׁה הַיִּשְׂרְאֵלִית אֶת הַשֵּׁם וַיְקַלֵּל - מאחר וכתיב וַיִּקֹּב הייינו וַיְקַלֵּל, למה נאמר בכפל לשון. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש אחרי מות -קדושים
מה הטעם דיום הכפורים הוא דווקא בעשירי לחודש השביעי | כָּל הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה בִּתְשִׁיעִי, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ מִתְעַנֶּה תְּשִׁיעִי וַעֲשִׂירִי. הלא בעשירי הוא מתענה באמת ואיך שייך לומר כאילו התענה, ולא הוה ליה למימר אלא כאילו התענה תשיעי | מה הטעם שחז"ל אסרו ביום הכפורים דווקא חמישה עינויים | מצוה לכסות הדם אחר זביחת חיה או עוף. מה הטעם שדם שחיטת בהמות אינו מחייב כיסוי הדם. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש תזריע - מצורע
מה הטעם שלכתחילה טוב שיהיו עשרה גדולים מישראל בשעת ברית המילה | יַתּוּשׁ קְדָמְךָ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. למה נקט דווקא יתוש ולא נקט נמלה או פרעוש | למה צוה הקב"ה לקחת שְׁתֵּי צִפֳּרִים לטהרת המצורע ולשחוט אחת ולשלוח אחת, ולא סגי באחת | אִם פָּגַע בְּךָ מְנֻוּוֹל זֶה – מׇשְׁכֵהוּ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. מָשְׁכֵהוּ משמע שמוליכו עמו לבית המדרש, ומה יעשה בו שם? והוה ליה למימר ברח ממנו לבית המדרש. כאומרו וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש שמיני
הטעם שנהגו ישראל להכין חלות בצורת מפתח כסגולה לפרנסה בשבת לאחר הפסח | שְׁנֵי חוּטִין שֶׁל אֵשׁ יָצְאוּ מִבֵּית קוֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים וְנֶחְלְקוּ לְאַרְבַּע, וְנִכְנְסוּ שְׁנַיִם בְּחוֹטְמוֹ שֶׁל זֶה וּשְׁנַיִם בְּחוֹטְמוֹ שֶׁל זֶה וּשְׂרָפוּם. מה הטעם שנכנסו בחוטם ולא נכנסו בפה כדין הנשרפים בבית דין שזורק הפתילה לתוך פיו. ולמה נחלקו לארבע חוטין | כיצד מתו נדב ואביהוא והם לא היו בני כ׳ שנה ומן השמים אינם מענישין עד שיהיו בני עשרים שנה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש צו
הקשר בין שבת הגדול להפטרה וְעָרְבָה לַי-הוָה מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלָ͏ִם וגו' שבסוף ספר מלאכי | בְּיוֹתֵר צָרִיךְ הַכָּתוּב לְזָרֵז בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֶסְרוֹן כִּיס. מה חֶסְרוֹן כִּיס יש כאן והלא משל ציבור היו מביאין | פסוק בפרשה - סגולה נפלאה להינצל מהרהורי עבירה | היכן מצינו שיש לו דין כהן גדול כָּשֵׁר ואינו מביא עשירית האיפה היינו מנחת חביתין. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש ויקרא
אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן. כְּמוֹ אָדָם הָרִאשׁוֹן שֶׁהִתְחִיל לַחֲטֹא, יַקְרִיב קָרְבָּן. למה דימה את החוטא לאדם הראשון | וְסָמַךְ יָדוֹ עַל רֹאשׁ הָעֹלָה - 'יָדוֹ' – וְלֹא יַד שְׁלוּחוֹ. מה הטעם שחייב הבעלים לסמוך את ידו על ראש הקרבן. ולא אמרינן שָׁלִיחַ דְּבַר מִצְוָה הוּא, וּשְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ | לִשְׁתֵּי תֹרִים אוֹ לִשְׁנֵי בְנֵי יוֹנָה - מה הטעם שהיונה זכתה להיות בין הקורבנות יותר מכל עוף אחר. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש בהר-בחוקותי
מה הטעם שאם הבעלים הם הגואלים מוסיפים חומש | וּבִנְיָמִין הַצַּדִּיק, שֶׁהֶחֱיָה אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ, יָמוּת בְּשָׁנִים מוּעָטוֹת הַלָּלוּ? מִיָּד קָרְעוּ לוֹ גְּזַר דִּינוֹ. תָּנָא: הוֹסִיפוּ לוֹ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה עַל שְׁנוֹתָיו. מה הטעם שהוסיפו לו דווקא עשרים ושתים שנה | מה הטעם ששלמה המלך מנה בכל העיתים את האות ל' הפועל, עֵת לָלֶדֶת וְעֵת לָמוּת עֵת לָטַעַת וְעֵת לַעֲקוֹר נָטוּעַ' חוץ מ'עֵת סְפוֹד וְעֵת רְקוֹד'. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש אמור
מה הטעם שהקרבן ירצה דווקא מיום השמיני ולא מיום אחר | כל מצוות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות חוץ מג' מצוות. וסימנך אמן | מה הטעם שיום הכיפורים נקבע דווקא בעשירי לחודש השביעי הוא י' בחודש תשרי. ועוד