פרשת המועדות כהמשך לשני תיאורי הבריאה

נספח לספר עץ חיים

שבעת מקראי הקודש המכוונים לשבעת ימי השבוע. הממד הטבעי וממד ההתגלות.

השיבה לגן עדן במעגלי הנפש, המקום והזמן

שמיני עצרת- מפגש עם העתיד

היום השמיני-מדרגת העתיד. עצרת: המדרגה הפנימית. השיבה לנהר היוצא מעדן. שמיני עצרת: השיבה לעץ החיים.

סוכות- השיבה לחיי גן עדן

תיקון קללת האדם והאדמה. משמעות מצוות ארבעת המינים בהקשר לתיקון החטא. הישיבה הקבועה בגן עדן.

יום הכיפורים-טהרת הנפש

תיקון הנפש. אחריות. הכפרה והלבוש. הכתיבה בספר החיים – היקבעות בגן עדן.

ראש השנה- שיבת האמון והחיים

התרועה ושיבת האמון. זיכרון וחיים.

שבועות- השיבה לטוב ה' ולתודעת שליחות

השיבה לטוב ה'. השיבה לתודעת שליחות. הזדמנות השיבה לגן עדן.

פסח- שחרור מהנחש ועצמיות

ביטול כוח הנחש והשיבה לעצמיות, הנחש ומצרים המבטאים את אי הכרת ה', ביטול הגירוש מגן עדן.

תהליך השיבה לעץ החיים- תמונה כוללת

חכמי ישראל עסקו באופנים השונים בהם מתקנים מועדי ישראל את חטא אדם הראשון, ובכך מאפשרים את השיבה לגן. בחוברת זו יוצע כי מערכת המועדים אינה מהווה רק סדרת תיקונים נפרדים להיבטים שונים של חטא אדם הראשון, אלא היא מהווה תהליך הדרגתי, שיטתי ומדויק, שבו חוזר האדם לשהות במקומות אשר הובילו לחטא או שהיוו את תוצאותיו, אך הפעם כחלק מתהליך של תיקון. בכך מתאפשרת השיבה ההדרגתית לגן, עד לתיקון השלם. ראשיתו של תהליך השיבה הוא בחג הפסח, בו האדם השתחרר מטומאת הנחש ובטלה גזירת הגירוש והשילוח מגן עדן. הוא נמשך בשבועות, בראש השנה וביום הכיפורים, המתקנים את החטא לשלביו, עד שבסוכות חוזר האדם למצב המתוקן שקדם לחטא. אחריתו של התהליך היא בשמיני עצרת, בו מגיע האדם למדרגת האכילה מעץ החיים, שהיה מיועד לו אילו לא חטא.

מבוא לספר עץ חיים

מפסח ועד שמיני עצרת: התהליך ההדרגתי של תיקון חטא האדם ושיבת האנושות לגן עדן.

נספחים

א. חול המועד אינו מקרא קודש מצד עצמו, אך הוא מואר מאורם של מקראי הקודש ב. סקירת הופעתם של מקראי הקודש בתורה.

היום השני ושביעי של פסח

א. ביום השני הבדיל הרקיע בין מים למים, ובשביעי של פסח נבדלו מימי ים סוף זה מזה. ב. שביעי של פסח – בחינת ה'שבת' של חג המצות כולו.

היום השלישי וחג השבועות

א. המועדים השלישי והשישי, שבועות וסוכות, הם שני החגים הקשורים לארץ ולצומח, והם מקבילים לימים השלישי והשישי השייכים לארץ ולצומח. ב. מדוע בחג השבועות אנחנו מקריבים לה' את מנחת הביכורים, בעוד שבחג הסוכות אנו נוטלים לנו את ארבעת המינים? ג. מתן תורה, הדשא והעשב.

היום הראשון וא' של פסח

ביום הראשון הבדיל ה' בין אור לחושך, ובהמשך מבדיל ה' בין ישראל לעמים. מהי משמעות הדבר שההבדלה בין ישראל לעמים נעשית על ידי ה' עצמו? ומהי משמעות ההשוואה בין אומות העולם לבין החושך?

שבעת ימי הבריאה והמועדים

מספרם של הימים שנקראים בתורה 'מקרא קודש' הוא שבעה, כמספרם של ימי הבריאה. מעיון מדוקדק בתורה מתברר כי זיקה פנימית קושרת בין כל אחד מימי הבריאה לבין מקרא הקודש המתאים לו, ולתגלית זו השלכות רבות בהבנת עניינם של ימי הבריאה ומקראי הקודש.

פתיחה

תכנים רבים מופיעים בפרשת הבריאה. מעקב אחר התכנים הללו בהמשך התורה מגלה שתי תמונות בהירות, שיש בהן גם מן החידוש וההפתעה.

פסוקי הבריאה והמועדים

פרשת בריאת העולם בבראשית ופרשת מקראי קודש בספר ויקרא.