האם יש עניין לקנות מגילת אסתר של גוויל?

שלום וברכה ! מגילת אסתר נכתבת בין על "גוויל" ובין על "קלף". בדורות האחרונים, המנהג הרווח לכתוב על הקלף (לפי העיבוד של ימינו), ואף יש בכך עדיפות טכנית, כיון שהוא יותר נוח לכתיבה ופחות מגושם. עם זאת יש טוענים שיותר נכון לכתוב על גוויל כיון שכך נהגו רבים בעבר וכמו כן אין מחלוקת מה מוגדר כ"גוויל". למעשה כיון שכיום מעבדים את הקלף כראוי כאמור לעיל, נראה שאין הידור בגוויל, ולכן כל אחד יעשה בזה כמנהג אבותיו. מקורות: נקדים שיש ג' סוגי עור שמוכשר לכתיבה: גויל, העור השלם, שלא הוסרו ממנו אלא השערות, והוא מורכב מב' שכבות, קלף ודוכסוסטוס. הגויל ראוי לכתיבת ס"ת, מגילה ומזוזה, הקלף ראוי לכל סת"ם, והדוכסוסטוס, למזוזה בלבד. ולימוד זה נלמד בהלכה למשה מסיני (גמ' שבת שם). אציין שאין הסכמה מוחלטת בפוסקים היכן ממוקם בעור הקלף/דוכסוסטוס, אך בגויל לא נפלה מחלוקת. והנה בהלכות פורים כתב מרן השו"ע (תרצ"א א') ע"פ הרמב"ם: "אין כותבין המגילה אלא בדיו, על הגויל או על הקלף, כספר תורה וכו'". ובמ"ב (שם סק"ב) כתב שהגויל "הוא העור שלא נחלק, ולא הוסר ממנו רק השער ותקנו שם, ומצד הבשר לא הוסר כלום". אכן המנהג אצל בני תימן לכתוב ספר תורה על גוויל. ומקור הדברים ברמב"ם ובדברי מרן השו"ע (יו"ד סימן רע"א סעיף ג'), שלכתחילה צריך לכתוב בגויל וכתיבה על קלף היא רק בדיעבד. יש לציין שבמגילת אסתר לא נהגו התימנים להקפיד כפי שמקפידים בס"ת. אולם המנהג הרווח כיום, הוא כפי המבואר ברמ"א (יו"ד רע"א ג') שנוהגים לכתוב ס"ת על הקלף ולא על גויל, כיון שהקלף יותר נאה ויותר קל מהגוויל, כיון שהוסר ממנו כל החלק הפנימי הצמוד לבשר (ש"ך סק"ט). הנה בתקופת התלמוד (ראה שבת עט:, מנחות לב.), נהגו לחלק את העור של הבהמה לשנים, והחלק החיצון של העור שמצד השיעור, נקרא קלף, והחלק הפנימי שצמוד לבשר נקרא דוכסוסטוס, וכותבים על הקלף בצידו הפנימי הקרוב לבשר, במקום חיבורו לדוכסוסטוס. אלא שכבר בתקופת הראשונים השתנה המנהג, ולא נהגו לחלק את העור, אלא גוררים ממנו הרבו מחלקו הפנימי שמצד הבשר, ובחלק החיצון שמצד שיער מקלפים מעט כדי להוריד את השיער ולהחליק את העור. ולפי המבואר בפוסקים, בימינו שמצליחים לעבד היטב את הקלף, אין הידור בגויל, כן כתב לי הגרא"צ הכהן שליט"א. בברכה נאמנה,