שלום וברכה לכבוד הרב! האם גויים צריכים להתחתן? חתונה אזרחית או דתית שלהם (מה עדיף)? זה נכנס ב-7 מצוות בני נח? תודה רבה מראש!

שלום וברכה, נחלקו הפוסקים אם גויים מצווים במצוות פרייה ורבייה (ראה שו"ת יהודה יעלה, סי' רל, ומנחת אשר בראשית, סימן ד). מכל מקום נראה שרצון ה' שגויים יישאו נשים ויולידו ילדים לקיום העולם. נאמר על כל בני העולם 'לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו' (בראשית ב, יח). מעשה הנישואין אצל הגויים מבחינה הלכתית הוא כפי שהיה לפני מתן תורה על ידי יחוד וביאה לשם אישות (מנחת אשר, שם, סי' י). החתונה עצמה היא חשובה ולא רק שחיים ביחד כזוג, משום שהחתונה מגדירה לעצמם ולאחרים את הקשר שלהם כקשר נישואים. נראה שלפי התורה כאשר גויים מתחתנים ראוי שיתחתנו חתונה אזרחית ולא בחתונה דתית, משום שהנצרות היא עבודה זרה, והאסלאם היא דת של כפירה בתורה, ואף גויים צריכים להתרחק מדתות אלו. מקורות והרחבה: כאמור למעלה נחלקו הפוסקים אם גויים מצווים במצוות פרייה ורבייה או במצוות 'שבת' שענינו קיום העולם (ראה שו"ת יהודה יעלה, סי' רל, ומנחת אשר בראשית, סימן ד). כתב הנצי"ב בהסכמת לספר אהבת חסד (לבעל החפץ חיים) שלפי השיטות שגויים מצווים במצוות פרייה ורבייה, הטעם שלא מנו מצוות פרייה ורבייה במניין שבע מצוות בני נח, הוא משום שמנו חכמים רק מצוות לא תעשה ולא מנו מצוות שבקום ועשה. עוד אפשר לומר שמצוות פרו ורבו לא נמנית בשבע מצוות בני נח משום שהיא לא מצווה גמורה שנאמרה כציווי אלא היא רצון ה' העולה מתוך הכתובים [וכעין שנחלקו הנצי"ב והחפץ חיים מדוע מצוות חסד לא נמנית בין שבע המצוות. הנצי"ב (שם) כתב שלא מנו אותה משום שהיא בקום ועשה, ובפתיחה של החפץ חיים לאהבת חסד כתב החפץ חיים שחסד אינו בכלל מצוותיהם אלא שהתורה הקפידה על זה]. מלבד העניין של קיום העולם, נאמר בפסוק "לא טוב היות האדם לבדו". נראה שרצון התורה שאיש ואשה יחיו יחד בצורה בריאה ומוסרית, ויהיו צוותא אחד לשני ויוכלו לסייע אחד לשני בכל מיני היבטים. (ראה מפרשים על הפסוק שם, ובפרט פירושי הבכור שור, העמק דבר, תורה תמימה הערה מ). גויים העוברים על איסור אשת איש חייבים מיתה על פי דיני תורה. בעולם הקדום היה ברור מי נשוי ומי לא נשוי. בעולם ההפוך שלנו היום יש מצבי ביניים שחיים הזוג יחד ולא רשומים כנשואים ולא תמיד מגדירים את טיב הקשר (או שמגדירים הגדרות מעורפלות). יש מקום לדון בגדר המדויק לפי ההלכה מתי נחשבת האשה כאשת איש מבחינה הלכתית אצל אומות העולם. מכל מקום נראה שלפי התורה ראוי שגויים יתחתנו בצורה מסודרת על מנת להגדיר לעצמם ולאחרים את הקשר כקשר נישואים ובכך לקיים בצורה שלימה את הדרכת התורה להתחתן וכפי שנאמר "לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו". יש לציין שכתבו כמה פוסקים שאף שאין איסור לשדך גויים אחד עם השני ראוי שלא לעשות כן משום שהרבה גויים לא מקיימים את שבע מצוותיהם וגורמים נזק לעולם (ראה שו"ת חוות יאיר סי' קפה, ושו"ת יהודה יעלה יו"ד סי' רל). בתורה תמימה (בראשית פרק ה פסוק ב) הביא את הגמרא (יבמות סג.): "ויקרא את שמם אדם - א"ר אלעזר, כל אדם שאין לו אשה אינו אדם, שנאמר זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם [שם ס"ג א']". וכתב על כך התורה תמימה (הע' ז): "וגירסא אחרת כל יהודי, והנוסחא שלפנינו נראה עיקר, יען דהענין שייך למין האנושי בכלל".