שלום הרב! האם צום עשרה בטבת דוחה שבת? אשמח למקורות..

שלום וברכה. האבודרהם כתב שאם צום עשרה בטבת היה חל בשבת היו צמים בשבת, אולם להלכה דעת מרן הבית יוסף וכן משמע בפשטות בראשונים, שצום עשרה בטבת אינו דוחה בשבת. מקורות: דעת רבי דוד אבודרהם (הלכות תענית עמ' רנ"ד, וכן מובא בשם בה"ג) שצום עשרה בטבת משונה משאר התעניות, שאם היה אפשרות שיחול בשבת, היו מתענים אפילו בשבת קודש, כיון שנאמר ביחזקאל (כ"ד ב'): "בעצם היום הזה", כפי שנאמר ביום הכיפורים (ויקרא כג כח): "בעצם היום הזה כי יום כפרים הוא". אולם מרן הב"י (או"ח שם) כתב על דבריו, שלא ידע מניין הביא דרשה זו שאינה מופיעה בחז"ל, וכן משמע בשאר הראשונים בפשטות שהצום נדחה. ולמעשה הלל תיקן לנו לוח שנה קבוע עד הגאולה השלימה, ולעולם לא יחול עשרה בטבת בשבת (יש לציין שהוא הצום היחיד שחל ביום שישי). עם זאת, אף שדברי האבודרהם לא נפסקו להלכה, כתב מרן החת"ס (ח"ב ויקרא דרשות ז' אדר) לבאר מקחו של צדיק, וכתב את היסוד שעולה מדבריו, שהנה בעשרה בטבת, סמך מלך בבל על ירושלים של מטה, ומקודם לכן התכנסו בבי"ד של מעלה לדון בחורבן המקדש וגלות ישראל, ונגמר דין בית המקדש לשריפה, וזהו חומרת היום על שאר צומות, שהרי אמרו חז"ל (ירושלמי יומא ה.): "כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו", ולכן כל דור נבחן מחדש. נמצא שבכל שנה ושנה נתחדש חורבן חדש, ובכל פעם שמגיע אותו יום שהתחיל אז למעלה משפט החורבן, כמו"כ בכל דור ודור יושבין בי"ד של מעלה וגוזרין החורבן של כל שנה ושנה, לכן אפילו ט' באב שהוא צום על הצרה שעברה ואבלות ישנה אינו דוחה שבת, אבל תענית י' בטבת זהו על ביטול צרה העתידה ועל כך מתענים (שהרי אפילו על תענית חלום מתענים כמבואר בשו"ע או"ח סי' רפ"ח), ולכן יום זה קשה לישראל יותר מיום חורבן הבית (ראה גם בס' יערות דבש ח"א דרוש ב' תקל"ד שכתב שכל ההתחלות קשות וזו חומרתו). שנזכה בקרוב לביאת הגואל ובניין אריאל אכי"ר,