האם מותר לעשות ניתוח להסרת שומה, כאשר הוא מתבצע באמצעות סכין באזור בפנים בו אין להעביר תער בגילוח?

שלום וברכה! באופן ניסוח השאלה, נראה שמדובר במצב שאין מגלחים את השערות עצמן, אלא חותכים בסכין את השומה ואולי מעט עור מסביבה, וממילא מוסרות מן הגוף גם השערות שנמצאות על השומה או על העור שהוסר. באופן הזה נראה שאין בכך איסור גילוח. לא מצאתי מקור מפורש לכך, אבל מסתבר שפעולה כזו, שמסירים את העור עצמו ויחד עמו מוסרות גם השערות שבו, אינה בגדר "גילוח" שנאסר. כך למשל מופיע שליקוט השיער במלקחיים (פינצטה) אינו בגדר "גילוח" ואינו נכלל באיסור (עיין במשנה מכות ג', ה, ובפירוש הרמב"ם שם), ומסתבר שהאופן הנ"ל של הסרת העור עצמו עם השיער הוא רחוק עוד יותר מן המשמעות של "גילוח". (עיין גם בשו"ת מנחת יצחק ו', פא, שם דן במקרה של הסרת שומה עם שיער מן הזקן, ודן על כך מצדדים אחרים ולא מצד איסור גילוח בתער. ועיין בצפנת פענח על הרמב"ם, הל' ע"ז י"ב, ב, שמדבריו נראה לכאורה שגם בגילוח השיער עצמו שעל השומה אין איסור גילוח, שאין זה בכלל "זקן".) אולם מבחינה מציאותית, סביר שלפני הטיפול עצמו יהיה צורך לגלח את סביבת השומה, כדי לאפשר את הניתוח מבלי שהשערות יפריעו. הגילוח הזה הוא כמובן גילוח רגיל של השיער, שנכלל באיסור. אם הסרת השומה נעשית משום חשש סכנה (כגון שהיא עלולה להתפתח לגידול ממאיר ח"ו), הדבר מותר כמובן, משום פיקוח נפש, אבל יש להשתדל לעשות זאת באופן של היתר או באופן שממעיט את האיסור ככל שניתן. כך למשל, אם המדובר הוא באיזור הזקן (ולא הפאות), אפשר לחתוך את השערות שסביב השומה במספריים או במכונת גילוח, ורק הניתוח עצמו ייעשה בסכין, שבכך אין בעיה כנ"ל. אם הדבר אינו מתאפשר, או שמדובר במקום הפאות, יש להתייעץ באופן פרטני כיצד להמעיט את האיסור. אם הסרת השומה נעשית רק מסיבה אסתטית, אין כמובן את ההיתר של פיקוח נפש, ויש לעשות את הגילוח רק באופן המותר כנ"ל.