האם מותר לעשות צמה בזקן למי שיש זקן ארוך והאם מותר לצבוע את הזקן?

שלום רב. א. לגבי צמה בזקן, אם כוונתך שהזקן ארוך וע"י הצמה אתה מקפל אותו והוא נראה יותר קצר, אין בכך שום בעיה. אולם אם הכוונה לצמה עבור יופי, בזה נראה שיש חשש לאיסור "לא ילבש". ב. לגבי צביעת הזקן, אם הצביעה נועדה ליופי, אסור. במידה והצביעה נועדה להסתיר מום, כגון אדם צעיר שיוצא לשידוכים וחלק משערותיו הלבינו ויש לו צער ובושה מכך, בזה כתבו הפוסקים להתיר. מקורות: א. כן נראה מסברא שאם הזקן ארוך והוא רוצה לקפל אותו כדי להסתיר את אורכו, הדבר מותר. אולם אם הוא רוצה להתקשט בצמות כפי שנוהגות הנשים בשיער ראשן, בזה יש לחשוש לאיסור "לא ילבש", וכפי החילוק המובא בפוסקים לקמן אות ב. ב. נפסק בשו"ע (יו"ד סי' קפ"ב סע' ו'): "אסור (לאיש) ללקט אפילו שער אחד לבן מתוך השחורות, משום לא ילבש גבר וכן אסור לאיש לצבוע (שערות לבנות שיהיו) שחורות, אפ' שערה אחת". והנה בשו"ת שואל ומשיב (מה"ק ח"א סי' ר"י) דן באחד שנתלבן חצי זקנו מצד אחד וזה צער ובזיון לו בין שאר בני אדם, וכתב שמותר לו לצבוע שערותיו הלבנות כיון שכל האיסור הוא דרבנן כמ"ש בשו"ת הרשב"א (הובא בב"י סי' קפ"ב) ובמקום צער לא גזרו. אולם בשו"ת מהר"י אשכנזי (יו"ד סי' י"ט) חולק וסובר שמדובר באיסור תורה וכמו שכתב הרמב"ם (ע"ז י"ב ו'). ובמנחת פתים (סי' קפ"ב) הביא דברי התוס' שבת נ: ד"ה בשביל) שמוכח ממנו שאם יש לו בושה בדבר, מותר. ודברי התוס' הובאו להלכה בדרכי משה (סי' קנ"ו סק"א) דאם אהשואל ומשיב ין כוונתו ליפות אלא שלא יתגנה ומתבייש, מותר. ועיין בשערים המצויינים בהלכה (סי' קע"א סק"א) שהביא דעות נוספות לאיסור ולהיתר. והוסיף שהרמ"א (או"ח סי' תרצ"ו סע' ח') הביא דעה אחת שמותר ללבוש שמלת אשה כשמכוונים לשמחה בעלמא, ולפי זה הוא הדין בנידון השואל ונשאל שיש להתיר משום שכוונתו להסיר הצער, אך סיים בצ"ע. ועי' בט"ז (סי' קפ"ב סק"ד) ובש"ך (שם סק"ז) בשם הב"ח, לגבי איסור 'לא ילבש', שאם אין הכוונה לנוי וקישוט, יש להתיר, כפי שהתירו בסי' קנ"ו להסתפר במראה כשיש צורך לעשות כן, ובאו"ח סי' תרצ"ו כפי שהביא הרמ"א להתיר מפני שמחת הפורים. ובשו"ת לבוש מרדכי (סי' כ"ד) נשאל אם מותר לאיש לצבוע זקנו לשחור כדי להשיג משרה, וכתב שאין בזה איסור. אולם עייין בשדי חמד (מערכת הל' סי' קט"ז ד"ה ולא) שכתב להתיר ע"פ השואל ומשיב, וז"ל: "הסכמתי לדעת רב גדול בדורנו שהתיר לאיש ירא וחרד לעשות כן ע"י נכרי בצע קצת אדם (וכן הסכימו לי הגאון ברעזיאן ומח"ס מנחת שי) כו'. ומשמע שאין להתיר אלא ע"י גוי ובצבע שאינו שחור אחרת יש בזה מתיקוני אשה ואסור. ע"כ. ובשו"ת שרידי אש (ח"ב סי' פ"א) דן בכל זה באריכות גדולה ומסכם, כי לכל השיטות יש להתיר לצבוע את השערות אם אינו מתכוין ליפוי כי אם לתועלת מעשית כמבואר בראשונים כגון להרחיק צער או ביוש או להיזהר מנזק או מפני הצינה מותר ללבשו בגדי אשה או להסיר שער בית השחי, וכן מותר להסתכל במראה וה"ה לצבוע שערו. ע"כ. וכן כתב להתיר באגרו"מ (יו"ד ח"ב סי' ס"א): "ובאם כוונת צביעתו הוא לא ליפוי אלא כדי שיקבלוהו למשרה באופן שאין איסור הונאה, כגון שיודע שיעשה המלאכה כצעיר, מסתבר שיש להתיר כמו בלובש מפני החמה והצנה שהתיר הב"ח כדהביאו הט"ז (יו"ד סי' קפ"ב סק"ד) והש"ך (שם סק"ז)". וכן השיב הגרש"ז אויערבך זצ"ל להתיר (נשמת אברהם יו"ד סי' קפ"ב עמ' קמ"ד): "הלבינו שערותיו לא לפי הגיל, יש מתירין לצבוע או ללקט מפני שרק מסיר משום מום ואין כוונתו לסתם יפוי". ועוד נכתב בשמו (שם): "ואחרי שהגרש"ז אויערבך זצ"ל ראה את כל הנ"ל, שב ואמר לי שפשוט הדבר אצלו שאין כאן מה לדון מצד 'לא ילבש' כי מדובר כאן על הסרת מום". ברכה והצלחה,