בתודה מראש לכבוד הרב. איתא בגמ: "זמרא מנא לן דאסיר... בשיר לא ישתו יין וגו" ושאלתי* בעניין התוועדות הנקרא קומזי"ץ, באם אחד החברים שותה יין בפנ"ע, כאשר רעיו אינם שותים עימו כ"כ אלא מעט ומ"מ אינם קובעים עצמם על היין כ"א על המדורה, ואף הוא איננו משתכר כלל. בזה"ז שהנפשות עגומים, וחפצים להפיס הדעת אחר הלימוד במנגינות עריבות ומיני זמר (כשרים). למימשך נפשייהו לאורייתא, ולא להתהולל חלילה. א. אי שרינן בזמרא בפה, במכשיר (פלאפון וכדו) ובכלי זמר? ב. מה הדין בכה"ג באיש עם אשתו (טהורה וטמאה)? ג. אם ישונה הדין דלעיל באם ישתו כולם בשווה. *שאלתי נסובה על ימות השנה, לא על ימי הספירה וביהמ"צ.

שלום כאשר שותים את האלכוהול בחבורה עם מוזיקה, גובר מאוד החשש שאדם ימשך אחר תאוותיו ויגיע לכלל בזיון ודברים אסורים. הצרה הכי גדולה שהגיע לעם ישראל בעקבות ריבוי משתאות היין היתה הגלות והמיתה, וכפי שנאמר (ישעיהו ה, יא-טו): "הוֹי מַשְׁכִּימֵי בַבֹּקֶר שֵׁכָר יִרְדֹּפוּ מְאַחֲרֵי בַנֶּשֶׁף יַיִן יַדְלִיקֵם. וְהָיָה כִנּוֹר וָנֶבֶל תֹּף וְחָלִיל וָיַיִן מִשְׁתֵּיהֶם וְאֵת פֹּעַל ה' לֹא יַבִּיטוּ וּמַעֲשֵׂה יָדָיו לֹא רָאוּ. לָכֵן גָּלָה עַמִּי מִבְּלִי דָעַת וּכְבוֹדוֹ מְתֵי רָעָב (נכבדיו ימותו ברעב) וַהֲמוֹנוֹ צִחֵה צָמָא (במקום היין ששתו). [ע"פ סוטה דף מח]. לפיכך, אין לשתות במועדונים ובמסיבות חברים באווירה של חול וקלות ראש אף שהמשתתפים בחבורה זו הם אנשים דתיים, שהנגרר אחרי שתייה כזו עלול להתרחק מתורה ומצוות ולהגיע לידי עבירה. וכן נפסק להלכה, שאסור לשיר או לנגן בכלי זמר בעת שתיית יין, ורק לשם שירות ותשבחות לה' או בעת שעוסקים בסעודת מצווה כנישואין, מותר לשיר ולנגן (שו"ע או"ח סי' תק"ס, סע' ג'). שתיה של אלכוהול של אשיה עם בעלה יכולה להביא להתגנות האשה על בעלה כאשר היא תתנהג בצורה מכוערת. אולם שתיה סבירה {לא מרובה} בבית לשפר את המצב רוח, אין בה כל בעיה. יש להקפיד על הלכות מזיגת והגשת הכוס כאשר הזוג אסורים. כמו כן כל זוג צריך לראות בעצמו שאין השתיה המועטת בהתחלה מביאה אותם לידי שתיה מרובה בהמשך ולכל הדברים הלא טובים שיצאו מכך. אם רק אחד שותה אין איסור כיון שלא מדובר על שתיה בחבורה. יום טוב