שלום כבוד הרב, אני מעוניין בקשירת תכלת וקראתי את המאמר שלך בנושא והבנתי את העדיפות לראב״ד אבל אני גם קראתי את הפרק של האדמו״ר מראדזין על כמות החוטים (הוא היחיד שמצאתי שעושה כמו הרמב״ם ומדבר גם על מדרש מהספרי) והוא מביא מדרש אחר גם מהספרי שלדעתו מסתדר יותר עם שיטת הרמב״ם, הוא גם מביא עוד כמה דברים שמסתדרים יותר עם הרמב״ם מאשר הראב״ד. אני גם קראתי את המאמר הארוך מאת פרופ׳ דוד הנשקה (שמדבר הרבה על דברי האדמו״ר מראדזין) שאומר שלפי מקורות חז״ל זה ניראה לפי הראב״ד שגם הראדזין אומר שבסוף ימי התכלת כבר היו שיטות שונות לגבי זה, אבל כדאי לעשות לפי הרמב״ם כי לפחות יצא בלבן בחצי חוט. הוא גם הביא מדרש מהפייטן יניי שאומר ״מה יכשירו שני חוטי תכלת לכסות כולה תכלת?״ וזה האדמו״ר מראדזין לא מתייחס אל. ובקשירה המאמר הולך שכדאי לקשור כמו ציצית של לבן אבל שכל הכריכות חוץ מהראשון והאחרון יהיו בתכלת. אני רציתי לדעת את דעתך על דברי הראדזין ואם יש העדפות לעשות חוט ראב״ד אם קושרים כמו לבן

שלום וברכה! א. דעתי לא השתנתה מאז כתיבת המאמר (לתועלת הקוראים, המאמר מופיע כאן: https://www.yeshiva.org.il/midrash/34264, השייך לענייננו הוא פרק ז', דיון א'), דהיינו שאכן יש להשתמש בחוט ראב"ד (חוט תכלת אחד מתוך ארבעת חוטי הציצית). נקודות נוספות שהתבררו לי בעניין זה לאחר כתיבת המאמר מופיעות בתשובה כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/137558. ב. לא ברורים לי דבריך לגבי המאמר של פרופ' הנשקה – מסקנתו של המאמר (מופיע כאן: https://asif.co.il/wpfb-file/8_2-pdf-11/) היא כנ"ל, שיש להטיל תכלת כראב"ד, ולא כרמב"ם. ג. לגבי הקשירה: מבחינת הכריכה בתכלת ובלבן, לענ"ד אכן נראה כדבריו של פרופ' הנשקה, דהיינו שיש לכרוך את הכריכות בעיקר בתכלת, ורק הכריכה הראשונה והאחרונה בלבן. אבל מבחינת מספר החוליות, לענ"ד כאשר זכינו לחידוש התכלת יש לחזור לדין הגמרא כפי שיטת רוב הראשונים, דהיינו שבע חוליות ולא ארבע. (הנימוקים מבוארים במאמרי שם, בפרק ז' בכללו.)