השבת אנו קוראים את פרשת שמע בתורה, כאשר קראתי שנים מקרא התעוררה אצלי שאלה, האם זה בסדר לקרוא פעמים רצוף את הפסוק שמע ישראל, הרי הגמרא אומרת שהאומר שמע שמע משתקים אותו?

שלום וברכה, אכן הגמרא במסכת ברכות (לג:) כותבת שהאומר שמע שמע משתקים אותו כיוון שנראה כאילו הוא חושב שיש שתי רשויות בשמים ואומר לכל אחד שמע. הגמרא שם מקשה שבברייתא כתוב שהכופל את שמע הרי זה מגונה ומשמע שהדבר רק מגונה אך לא משתקים אותו? ומיישבת שיש חילוק אם כופל את כל הפסוק או שכופל כל מילה. הראשונים נחלקו מה חמור יותר, ולמעשה השו"ע (סא, ה) כתב להחמיר בשניהם. אך בשנים מקרא אין חשש וניתן לכפול את הפסוק. א: בשו"ת משנה הלכות (יח, נה) כתב שמדברי הרדב"ז נראה שבמקום שנהגו לכפול אין קפידא. ולמד כן מגמרא (פסחים קי"ט.), 'מקום שנהגו לכפול יכפול לפשוט יפשוט לברך אחריו יברך, הכל כמנהג המדינה". ומשמע שמה שנהגו העולם אין בו איסור. א"כ גם בשנים מקרא כך המנהג ואין בו איסור. ב: התוספות (ברכות לד.) מביא את דברי הירושלמי לגבי אמירת מודים מודים שדין זה קיים דוקא בשליח ציבור, אבל ביחיד מותר. (יש ראשונים שכתבו שהבבלי חולק על כך, אך למעשה הפוסקים כתבו את דברי הירושלמי לפסק הלכה) מימלא שנים מקרא שאומר כל יחיד לעצמו אין איסור. ג: הטעם העיקרי להיתר הוא שקריאת שנים מקרא עניינו לימוד תורה ולא קבלת עול מלכות שמים ולכן בזה אין חשש שיגידו שמקבל עליו שני רשויות. וכך כתב הבניין ציון (לו). ד: והמאמר מרדכי (סא ס"ק ה) כתב: "נ"ל דמי שקורא הפרשה שנים מקרא ואחת תרגום ונוהג לקרות כל פ' ופסוק ב' פעמים... אין לו לחוש בפסוק שמע ישראל שלא לקרותו ב' פעמים רצופים דלא שייך בזה לומר דמיחזי כמקבל ב' רשויות ח"ו דשאני הכא שהרי קריאתו מוכחת עליו שהוא כופל כל הפסוקים וסירכיה נקיט ואזיל...". אך עיין בכף החיים (סא, לה) שכתב שיש לקרוא בלחש בפעם השנייה. והעיקר נראה לי שאין לחוש לכך כדעת רוב הפוסקים.