שלום כת"ר. (1) אדם שמסיבות שונות יכול לבחור רק אפשרות אחת בין השתיים, מה עדיף לו? בינתיים מצאתי התייחסות לכך רק במאמר אחד של הרב יוסף צבי רימון שבתוכו מצוין שטבילה ערב ראש השנה זה בגדר "מצווה" (מטה אפרים תקפ”א, נג) ובערב יו"כ זה בגדר "חובה" (מטה אפרים תר”ו, ח). האם זו נחשבת דעת יחיד בלבד? יש שסוברים הפוך? או שאפשר לסמוך על זה להכרעה? (2) קראתי שצריך לעשות את הטבילות (בשני המקרים) ממש ערב יום החג, אך האם אפשר להקל ולטבול אפילו יום או יומיים לפני, בגלל חשש שיהיה עומס גדול במקוואות סמוך לחג? תודה וישר כח!

שלום וברכה, 1. אכן הטבילה ביום כיפור חשובה יותר, עד כדי כך שמרן מציין טבילה זו אך כותב שאין לברך עליה. 2. ניתן להקדים שעה או שעתיים קודם חצות היום, ובשעת הצורך כבר משהאיר היום. למעשה ניתן להציע, שתטבול בערב יו"כ, ובערב ר"ה תעשה סדר שפיכת 9 קבין. מקורות: 1. ראה שו"ע (סי' תר"ו סע' ד'). 2. מבואר בחיי אדם (כלל קמ"ד ס"ז), ובכה"ח (סי' תר"ו סקנ"ב), שניתן לטבול מחצות היום ואילך, ואף משעה חמישית (שעה לפני חצות) אך לא לפני כן. ובמועד לכל חי (סי' י"ב י"א) משמע שניתן לטבול כבר משהאיר היום (אך אין הדבר מוסכם, ראה בלוח דינים ומנהגים אהבת שלום ערב ר"ה הע' 72) הטעם לכך שהארת החג מתחילה כבר שעה לפני חצות. אם אין אפשרות לטבול במקוה, ניתן לטבול בארבעים סאה מים שאובים (מג"ר סי' תר"ו סק"ט, שו"ת תורה לשמה סי' שע"ה), ואם אין אפשרות ניתן לעשות סדר "תשעה קבין" ששופך על גופו, והארכנו על כך למעשה בתשובה אחרת. ברכת שנה טובה ומבורכת,