רציתי לדעת אם יש ענין לאיזה צד להזיז את הפרוכת?

שלום רב, יש אומרים מימין לשמאל וי"א משמאל לימין, ונראה כי במקום שאין קושי, ראוי להעדיף את פתיחת הפרוכת משמאל לימין. הנהגה זו עולה בקנה אחד עם הכרעת רוב הפוסקים ובראשם מרן המחבר הרמ"א והאריז"ל, כי בסדר הדלקת נרות חנוכה יש לפנות משמאל לימין, וזאת כדי שכל פניותינו במעשי הקודש יהיו תמיד מכוונות לצד ימין. מקורות: בתשובת מהרי"ל (סי' מ) כתב שנוהגים להקיף את הבימה עם הלולב דרך ימין וכו'. ע"כ. וכתב על כך בדרישה (או"ח סי' תרנ"א סק"ג): "וטעמא דמהרי"ל הוא דכל פינות שאתה פונה תפנה לצד ימין (יומא נח:) וכן בנר חנוכה אנו מדליקין כסדר כתיבת הגוים מצד שמאל לימין וכן פותחין הפרוכת שלפני הארון וכן היה הכהן מטיב ומדליק הנרות". ולפי זה יש להסיט את הפרוכת משמאל לימין כדי לקיים כל פניותך יהיו לימין. אולם הוא עצמו כתב בפרישה (או"ח סי' קכ"ח ס"ק כ"ג), וז"ל: "וגם כשפותחין הארון ומסירין הפרוכת יש נוהגין שמסירין מצד צפון לדרום והוא הפנייה מצד שמאל לימין וי"א כדרך שבני אדם כותבין והיינו שישלוט בידו הימנית שמצדו יאחז הפרוכת ויגללנה לצד שמאל דוגמא בהליכה עקירת רגל ימין". והסיק למעשה לשיטתו שאף שאינו פונה תחילה לימין אלא לשמאל, אין בכך קפידא, שהרי כתב הב"י בסימן קכ"ג שבסיום התפילה כורעים לצד שמאל תחילה ואין בכך חיסרון משום 'כל פינות יהיו לצד ימין' כיון שאינו פונה לשום צד, הוא הדין בפתיחת הפרוכת מצפון לדרום כיון שאינו פונה. עכ"ד. ולכאורה דבריו מיירי בארון קודש קטן, שיתחיל בשמאל לבין הקפה ברגל שמתחיל בימין (ראה מעין זה בחת"ס או"ח סי' קפ"ז). כלומר, הכלל שצריך לפנות לימין נאמר רק כאשר אדם מזיז את כל גופו ומשנה את כיוון הליכתו או עמידתו (כמו בהקפת המזבח או הבימה). אבל בפתיחת הפרוכת בדרך כלל, האדם נשאר לעמוד באותו מקום מול הארון, הוא רק מזיז את ידו ומסיט את הפרוכת, לכן יתחיל משמאל כמו בנרות חנוכה. וראיתי שכיוונתי בזה למש"כ הגר"ש זעפראני שליט"א (בהתאסף גליון י"ב כסלו תשע"ט), וז"ל: "וכעת נבא לסדר פתיחת ההיכל דיש לדמותו לדין הקפת רגל, כיון שפותח ומסיט את הפרוכת בהילוך ברגליו, ושע"כ יש לו לפנות לימין ומשם מהלך ברגליו תוך כדי הסטת הפרוכת ופתיחת ההיכל, וזהו כדין הקפת הרגל במזבח החיצון. ואכן כזאת ראינו אצל אבותינו שהיו פותחים ההיכל מימין לשמאל בדרך הילוך. מיהו בארונות קודש קטנים שלא מהלכים בפתיחת ההיכל אלא עומד במקומו ומסיט הפרוכת, איה"נ יפתח משמאל לימין כהדלקת נר חנוכה". והנה בספר לקט הקמח (החדש סק"ג) כתב שברוב המקומות נוהגים לגלול הפרוכת מימין לשמאל ולא חילק בגודל ארון הקודש. וכן העלה בשו"ת באר משה (ח"ה סי' ל"ח) ובשו"ת תפלה למשה (ח"ד סי' ז'), וכן נהג האדמו"ר ממונקאטש (דרכי חיים ושלום אות קצ"ה). לשיטתם כל פניותך יהיו לימין, הכוונה שצריך להתחיל עם הימין, ואין פסול שהמשך הפתיחה תהיה לכיוון צד שמאל. וראה בפסק"ת (סי' קל"ד הע' 53), שהביא חלק מהדעות, והסיק שכיון שיש סימוכין לכאן ולכאן, פשוט אפשר לעשות מה שיותר נוח. מכל מקום, כיון ששאלה זו לענ"ד תלויה בפשטות במחלוקת בסדר הדלקת נרות חנוכה (וכמ"ש בפרישה לעיל). ושם דעת רוב הפוסקים (השו"ע סי' תרע"ו, הרמ"א בדרכ"מ) שיש להדליק משמאל לימין. גם לשיטת הט"ז, המורה להתחיל מימין לשמאל, זהו דין ייחודי לחנוכה ששם נחלקו גם באיזה נר עדיף להתחיל, בנר המצוה או במהדרין, משא"כ בנידון הפרוכת, ולכן נראה שיש עדיפות לפתוח משמאל לימין. ואף שהביה"ל (סי' תרע"ו ד"ה כדי) בהדלקת נרות חנוכה כתב שאין כ"כ נפקא מינה לדינא, ויש צדדים לכאן ולכאן וכל אחד יעשה כמנהגו, עיי"ש. מכל מקום כבר נהגו רוב העולם כשיטת המחבר, וכן דעת רבנו האריז"ל. ולמעשה כן כתב בשו"ת מהר"י ברונא (סי' ל"ט), ובליקוטי חבר בן חיים (ח"ה דף קט:), וכן מטו משמיה דמרן הראשל"צ הגר"ע יוסף זצ"ל (ראה בספר התפילה והלכותיה ח"ה עמ' י"ח, וספר יעמוד פנחס עמ' פ"א). בברכה רבה,