"כי אותם אנשים שהמוסר אינו מפותח אצלם כראוי היו אומרים בליבם: "הואיל וממילא איננו נזהרים מהריגת בעלי חיים ומאכילתם, אפשר שגם נהרוג את בני האדם שעומדים בדרכנו, ואולי אף נאכל מבשרם". והיו רשעים אחרים, שהיו מפנים את כל תכונתיהם הטובות כלפי בעלי חיים, שכן לכל רשע יש איזה ניצוץ של מצפון וטוב-לב, ואחר שהיו משקיטים את מצפונם, היו יכולים ללכת לגנוב, לעשוק ולהרוג בני אדם ללא כל הפרעה מצפונית, שכן בליבם היו משתבחים ברוב רחמנותם כלפי חיית המחמד שלהם (חזון הצמחונות ו י"א). לכן הדריכה אותנו התורה שלא להימנע מאכילת בשר, וכן נוהגים כמעט כל גדולי התורה המוסר, ורק כמה אידיאליסטים קיצוניים נוהגים כיום להימנע מאכילת בשר." כבוד הרב, עד לפסקה זו ובהמשך קלעת לדעת תורה, בפסקה זו לקית בלשון הרע, הכפשת את אלה בין הצמחוניים שעושים זאת מאהבת בעלי חיים ואין רע בליבם וב"כל המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים" (בבא מציעא נח ב)יכול להיות שחסידך יתעלמו מפסקה זו או יסכימו איתה אבל מה השגת בכך? שכנעת את המשוכנעים.אתה הרי רוצה להפיץ דעת תורה בישראל ולא רק בין חסידך.הסברת יפה למה התורה וחכמנו מתירים לאכול בשר..דיינו. ובהמשך על תיקון נשמת בעל החיים ע"י אכילתו......לא זו הסיבה שאני ועוד כאלה שחושבים ומרגישים כמוני נרגיש נוח באכילת בשר...מספיק לי שהתורה אישרה עד לתיקון עולם

מרן הראי"ה זצ"ל לא טען את מה שביקרת! הוא כתב שאם התורה הייתה מצווה על צמחונות, כלומר הכל היו אסורים בבשר, הרי שהיה מקום לחשש, שיש - גם ! - כאלה ש"זו" הייתה תפיסתם. עם "זה" אני מניח שגם אתה מסכים, מה גם שהיסטורית הדבר קרה. ככלל, את כתבי הראי"ה כדאי ללמוד מתון מתון, ולהסתייע במי שמכיר ומבין את משנתו.