בארוחת הבוקר שמתי בצלחת יוגורט, אננס, אוכמניות, בננה, טחינה, וסילאן רציתי לדעת מה מברכים על התערובת הזו?

התשובה בקצרה: מברכים על העיקר ופוטרים את הטפל, כאן העיקר הוא הרוב, ונראה שרוב התערובת ממאכלים שברכתם בורא פרי האדמה, ולכן יש לברך על התערובת בורא פרי האדמה. התשובה בארוכה: ז"ל המשנה בברכות מד. "הביאו לפניו מליח תחלה ופת עמו - מברך על המליח ופוטר את הפת, שהפת טפלה לו. זה הכלל: כל שהוא עיקר ועמו טפלה - מברך על העיקר ופוטר את הטפלה." משנה זו נפסקה בשו"ע ס' ריב' סע' א', מרן בשו"ע הוסיף על פי דבריו בב"י שמברך על העיקר ופוטר את הטפל הן מברכה ראשונה והן מברכה אחרונה. המג"א והמשנ"ב ס"ק א' פסקו שהרוב הוא העיקר ע"פ דברי מרן בס' רח' סע' ז'. המשנ"ב בס"ק א' הוסיף מס' כללים חשובים בדין זה: כאשר שני המינים חשובים: א' אם האחד עיקר והשני מתקנו ומכשירו, הרוב הוא העיקר. ב' כאשר שניהם עיקרים והאחד מרובה מחברו, הרוב הוא העיקר כג' סלט פירות. כאשר רק אחד מהם חשוב: אף אם הדבר שאינו חשוב הוא הרוב, אפילו הכי הוא בטל לגבי המיעוט החשוב כי הוא העיקר (יסוד זה בנוי ע"פ דברי הט"ז בדין ההומלתא ע"ש) כג' תערובת של רוב סוכר עם תבלינים. יש להוסיף שהרמ"א בס' ריב' סע' א' כתב שאם אוכל את הטפילה קודם לעיקר, כג' שרוצה לשתות ורוצה לאכול קודם לשתיה כדי שלא ישתה על בטן ריקה, יברך קודם על האוכל אע"פ שהוא טפל לשתיה, אך יברך עליו "שהכל" ולא את ברכתו המקורית משום שהוא טפל לעיקר ומאבד את חשיבותו. המשנ"ב ס"ק י' ובשעה"צ כד' כתב שיש אחרונים החולקים על דינו של הרמ"א, ולכן לכתחילה טוב להמנע מלאכול את הטפל קודם לעיקר. בברכת לומדי התורה בטהרה, הרב שלמה שי פינטו.