שלום, עד איזה שלב בהנחת תפילין חל האיסור להפסיק בדיבור? אחרי אמירת ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד? או אחרי 7 הסיבובים על היד? או אחרי אמירת וארשתיך? או אחרי סיום כריכת הרצועה ה׳ספייר׳ באמצע כף היד? תודה

שלום וברכה, אין להפסיק בדיבור בין תפילין של יד לשל ראש משום שברכת 'להניח תפילין' שמברכים לפני הנחת תפילין של יד הולכת גם על תפילין של ראש (שולחן ערוך כה ט). אין לדבר עד הידוק התפילין של ראש. לכן חשוב שלא לומר גם "ברוך שם כבוד מלכותו" עד שמהדק את התפילין על ראשו כראוי (משנה ברורה כה כא). טוב שלא להפסיק בדיבור בין הידוק התפילין של ראש לאמירת ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד (אשל אברהם מבוטשאטש סי' כה בשם השל"ה). הרחבה: אם הוצרך לענות קדיש או קדושה לאחר הידוק התפילין של ראש לפני אמירת "ברוך שם", לדעת הגרש"ז אוירבך כבר אין טעם לומר "ברוך שם", כי אמירת 'ברוך שם' מועיל רק אם זה נאמר סמוך לברכה. ואם עונה "אמן יהא שמיה רבה" אפשר שטוב שיכוון באמירת יהא שמיה רבה גם על הספק ברכה לבטלה ונחשב בכך כאומר "ברוך שם" (הליכות שלמה ד יז). אך לדעת האשל אברהם מבוטשטש (שם) גם כשהפסיק הרבה ואומר אחר כך בשכמל"ו מועיל. אף שאיסור הפסק בין תפילין של יד לשל ראש הוא עד הידוק התפילין של ראש, ולכתחילה אין להפסיק עד 'ברוך שם' כנ"ל, מכל מקום ישנו גם עניין שלא להפסיק לכתחילה עד גמר הכריכות שעל האצבע. כך ניתן להבין מהרמב"ם בשו"ת פאר הדור (המובא בהלכה ברורה בירור הלכה סימן כז סעיף כח): "אמנם הקשירה על האצבע תהיה אחר הברכה, ואז יהיה קשירה תמה". ועיין בהלכה ברורה (שם).