כתוב בשולחן ערוך שעדיף לקום כמה שיותר מוקדם ולקרוא בבוקר את הקורבנות (עולה, שלמים, חטאת, אשם ועוד). א. האם מותר לקרוא את הקורבנות לפני עלות השחר למרות שבבית המקדש זה לא היה זמנם? ב. האם מותר לקרוא אותם לפני קריאת הקרבת התמיד והקטורת למרות שאין קרבן קרב לפני הקרבת התמיד? ג. אם אני קורא את הקרבת התמיד בבית, האם מותר לי לקרוא אותו בבית הכנסת בקול רם, למרות ששאר האנשים חייבים לקרוא ואני כבר לא? ד. ראיתי שיש פוסקים שקובעים שבעת קריאת הקורבנות צריך לעמוד, האם זוהי ההלכה, אני לא ראיתי בבתי כנסת שהייתי אנשים שעומדים בעת קריאת הקרבת התמיד? ה. למה קוראים את התמיד לפני פיטום הקטורת והרי הקטורת היתה לפני הקרבת התמיד בבית המקדש?

א. השו"ע (סיא א' ס"ו) כתב, פרשיות הקרבנות לא יאמר אלא ביום, ועיין שם במ"ב (ס"ק יז). ב. תקרא לפי הסדר המופיע בסידורים. ג. כן. ד.אמנם בספר עולת התמיד (סוף סימן א') כתב שיש לאמרם מעומד, דיושב פסול לעבודה. אולם בשו"ת לב חיים ח"א (סי' י"ג) כתב שלא הקפידו שצריך לעמוד על על גוף ההקרבה ובודאי לא על קריאת פרשת הקרבנות, וכ"פ רוב האחרונים, לכן אין צריך לעמוד בשעת אמירת הקרבנות ואדרבה אין לו לעמוד בציבור שכולם יושבים.