1) בדרך שאני הולך לבית כנסת יש נמלים שמדי פעם עוברות במדרכה והם קטנות וקשה לשים לב אליהם, האם יש איסור לדרוך עליהם דרך הילוך? (אני רוצה לציין שאין לי ממש דרך אחרת להלך בה) 2) האם יש בעירבוב גבינה/קוטג’/חמאת בוטנים עם שקולד/ריבה על הפת איסור לישה? ובכלל מה זה בדיוק איסור לישה? 3) האם עיתונים נחשבים מוקצה, ואם לא, האם מותר לטלטל אותם בכדי לשבת איפה שהם נמצאים? 4) אם אחי שם פלאפון על הספה, האם יש לחוש שבזה שאשב על הספה אני יוזיז את הטלפון? 5) בדרך שאני הולך לבית כנסת יש גם אבנים, האם מותר לטלטל אותם אם זה דרך הילוך? 6) שערות שנשרו בשבת מותרות בטלטול? 7) מקרר עם טרמוסטט שעובד באופן עצמאי, מותר לפתיחה בשבת? סליחה על השאלות הרבות ותודה רבה על העזרה!

1. אסור ללכת בשבת על-גבי נמלים כאשר ידוע שהולכים על נמלים בכוונה. אבל אם אתה הולך לתומך ברחוב ותוך כדי הליכתך אתה תדרוך על נמלים, אין בזה בעיה. ומעודי לא שמעתי על מישהו מגדולי התורה שלא יצא מביתו בשבת בגלל חשש כזה או שהלך ברחוב בשבת כאשר עיניו על המדרכה לוודא שהוא לא דורך על נמלה. 2. איסור לישה פירושו עירבוב של שני גופים והפיכתם לדבר אחד. אולם האיסור הוא רק כאשר תווצר בסוף בלילה אחת, והדבר יחשב כגוף אחד ממש. לדוגמה: אסור לערב ריבה עם גבינה, מפני שהם נעשים לגוף אחד שנדבק בטבעו אחד לשני. ואף אם לא מערבבים אותם אלא שנותנים אותם אחד על השני-אסור, שהם נדבקים גם ללא עירבוב. אבל מותר להוסיף מיונז על חתיכות תפוחי-אדמה גדולות במקצת, משום שאין הוא מחבר בין החתיכות. וגם אם בפועל התחברו כמה חתיכות אחת לשניה, אין זה עיקר צורת האכילה. אבל מנה חמה של פירה וכ', שמורכבת מחתיכות קטנות הנדבקות אחת לשניה בהוספת המים, אסור להכין בשבת משום איסור לישה. 3. מעיקר הדין מותר לקרוא בעיתון בשבת בענייני חדשות וכד' ולכן אין הם מוקצה, אבל אסור לקרוא את המודעות העוסקות בקניה, מכירה ומבצעים. אולם פוסקים רבים אמרו שאין לקרוא כלל עיתונים בשבת ואפילו עיתונים שאין בהם בעיות של צניעות וכד', מפני שלפעמים הוא יקרא על משהו שיגרום לו צער, ובשבת אסור להצטער ולהתעצב. 4. פלאפון הוא כלי שמלאכתו לאיסור, וסוג כזה של מוקצה מותר להזיז ממקום בו אתה רוצה לשבת. בנוסף, כל מוקצה מותר לך להזיז בצורה כזאת, שאתה יושב והוא זז ממילא בדרך ישיבתך. 5. מותר לך להזיז אבנים קטנות בדרך הילוכך. 6. לכאורה נראה ששיער שנשר הוא מוקצה, שאין מה לעשות עם זה בשבת והווי דומיא דכלי שנשבר בשבת, ששבריו שאינם ראוים לכלום הם מוקצה. 7. בדבר זה נחלקו גדולי הפוסקים, האם מותר לפתוח את המקרר בשעה שהמנוע לא עובד, או שיש בזה השפעה על הפעלת המנוע. ואף שזה בגרמא, לא מתירים גרמא לכתחילה שלא במקום חולי או צורך גדול. ולמעשה, מי שרוצה להחמיר יפתח את המקרר רק בזמןשהמנוע פועל. והמיקל לפתחו תמיד, יש לו על מי לסמוך. הרב אלחנן לוין