הרב שליט"א פסק שמותר להתגלח בחול המועד. וסברתו שענין הגזרה לא שייך בימינו. וכמו שמצא לענין תכשיטים. ורציתי להבין, מה עם ענין בטל הטעם לא בטלה התקנה? ועוד איך יש בסמכותנו לבטל גזירות חז"ל שהם לא חילקו בזה, ואיך אנו נבוא ונחלק?

כאשר הדבר היה בתקנה אך בטל הטעם, אז לא בטלה תקנה. אולם לדעתי על סוג כזה של גילוח חז"ל לא דיברו וממילא זה לא נכלל בתקנה. אז היה מדובר שאדם מתגלח פעם בשבועיים - חודש, על זה היה שייך להגיד שלא ייכנס לחג כשהוא מנוול. אולם חז"ל לא דיברו על מציאות של מי שמתגלח בכל יום כי לא שייך בזה העניין שלא ייכנס לחג כשהוא מנוול. בשעתו דיברתי עם הרב צבי פסח פרנק - רבה של ירושלים והוא אמר מפורשות שמי שמתגלח בכל יום יכול להתגלח גם בחול המועד. אלא שלגבי חול המועד פסח, יש כאלו שמתחילים את ימי האבילות של ספירת העומר מתחילת הספירה, להם אסור להתגלח.