שלום הרב, יש לי שאלה בנוגע לצביעה בשבת, שאסורה בדבר המתקיים ולפי דעות מסויימות דבר המתקיים "בשבת" (כל העושה מלאכה ומלאכתו מתקיימת בשבת - חייב). הרי ודאי שכדי להיחשב דבר המתקיים, אין צורך שיהיה צבוע "בפועל" כל השבת, דא"כ יהיה מותר לצבוע שעה לאחר כניסת השבת בצבע המתקיים לכמה ימים (משום שבפועל הצבע לא היה כל השבת עלי) א"כ "מתקיים" כנראה נמדד ע"י אורך הזמן של שבת. כלומר, אם שבת היא 24 שעות, אז דבר המתקיים ל-24 שעות נחשב מתקיים. וממילא אם 5 שעות לפני צאת השבת אצבע בצבע המתקיים ל-24 שעות, אזי אעבור על צובע (אף שבפועל לא היה צבוע למשך כל השבת, אלא הוא מתקיים ל24 שעות, שזה משך הזמן הנורמלי של שבתות). מצד שני, אולי כל דבר שיתקיים בפועל מהזמן שצבעתי ועד צאת השבת נחשב מתקיים. ולכן אם 5 שעות לפני צאת השבת אצבע בדבר שנשאר ל6 שעות, אזי זה ייחשב דבר המתקיים. ולכן שאלתי היא: 1. איזה גדר הוא הנכון, הגדר של 24 שעות או הגדר של דבר המתקיים בפועל מזמן המלאכה ועד סוף השבת או שאיני בכיוון בכלל? 2. צובע שעה 1 לפני צאת-שבת בצבע שיישאר לשעה וחצי, האם נחשב צובע בדבר המתקיים? תודה רבה!!! נ.ב. שאלתי היא על כל המלאכות שתלויות בכלל של דבר המתקיים.

שלום! שאלתך יפה ומעמיקה שדנו בה גדולי האחרונים. כל צביעה, כתיבה, שאינה של קיימא אסורה מדרבנן. הדעה המקובלת מהי של קיימא לאסור מדאורייתא על פי הרשב"א המובא בסימן שמ' ,ד (ביה"ל ד"ה במשקין על השולחן) כתיבה היא לזמן כפי שכותבים בספרי הזכרונות. הכוונה לימים עד שבוע כך פסק שו"ת מנחת שלמה, הגר"מ אליהו זצ"ל בתחומין חלק יא, ראה הלכה כסידרה ח"ג הרחבה בנושא. ולכן הכתיבה בעט שבת לצורכי רפואה או ביטחון איסורה מדרבנן, וזוהי הכתיבה המועדפת על הפוסקים הנ"ל וכן הורה לנו הגר"י אריאל שליט"א. אומנם יש שפסקו ש-24 שעות זוהי כתיבה או צביעה המתקיימת האסורה מהתורה (שו"ת מנחת יצחק) אך הקשו עליו החכמים לעיל קושיות רבות בין השאר את קושייתך, שאם יצבע או יכתוב שעה לפני צאת שבת ויחזיק הצבע יחשב ככתיבה המתקיימת האסורה מהתורה? לכן ההסבר בג"מ תחילת פרק הבונה שמסביר רש"י והר"ן - שנאמר על עושה המלאכה ולא על המלאכה עצמה. ואילו הרמב"ם שנראה סובר כפי ששאלת. ראה הסברו של הגר"מ אליהו בתחומין לעיל שם.