מסכת קידושין פרק א משנה ב משנה ג ומשנה ג מה ההבדל בין עבד כנעני שנקנה בכסף לבין עבד עברי שנקנה בכסף לפי משנה ב יש הקלה לעבד עברי אומנם עבד כנעני יש עליו יותר חזקות לגבי פדיון או או הייתי קונה את עצמו וגם מה ההבדל ביניהם למה מחמירים על העבד כנעני ומקלים על העבד עברי

שלום ישנם מספר הבדלים בין קניין עבד עברי לקניין כבד כנעני. ההבדל המרכזי הוא שעבד עברי הוא יהודי שנמכר לעבדות זמנית בשל מצוקה כלכלית או גניבה וזכאי לשוויון תנאים מלא, בעוד שעבד כנעני הוא גוי שנקנה לעבדות עולם או עד לשחרורו. קניין עבד כנעני: כסף: האדון נותן כסף (או שווה כסף) למוכר, או לעבד עצמו אם הוא מוכר את עצמו. שטר: כתיבת שטר מכירה ("עבדי קנוי לך"). חזקה: ביצוע פעולה שמראה על שירות או אדנות, כגון שהעבד נועל לאדון את מנעלו או מגביה את האדון וכדו'. קניין עבד עברי: כסף: הקונה משלם כסף לבית הדין (אם נמכר בגנבתו, הכסף יועבר לאותו אדם שהעבד גנב ממנו) או לאדם עצמו (אם מוכר את עצמו). שטר: נחלקו בו התנאים, אך להלכה נפסק שגם עבד עברי יכול להיקנות בשטר. לגבי חזקה - חזקה אינה מועילה בעבד עברי. הסיבה לכך היא מאחר שהוא בן חורין במהותו, וכך הוא נשאר גם בזמן העבדות על כן לא ניתן לקנות את גופו במעשה של חזקה. ענין נוסף. נאמר בתורה (שמות כא, ז): "וְכִי יִמְכֹּר אִישׁ אֶת בִּתּוֹ לְאָמָה לֹא תֵצֵא כְּצֵאת הָעֲבָדִים", ומכאן לומדים שעבדים עברים אינם יוצאים לחירות כאשר האדון הפיל להם שן או עין, אלא רק עבדים כנעניים יוצאים לחירות בגלל הפלה של ראשי איברים. מה ההסבר להבדל הזה בין יציאת עבדים עברים ליציאת עבדים כנעניים לחירות? השם משמואל (שמות פרשת יתרו שנה תרעב) מסביר שמהותו של עבד כנעני הוא החומר, כמו שדרשו חז"ל (יבמות סב,א) על הפסוק "שבו לכם פה עם החמור" - עם הדומה לחמור, לכן פגימה בראשי אבריו הרי היא פגימה בכל מהותו, אבל עברי שמהותו היא הנפש, והגוף נחשב רק לנרתיק, והגוף נקרא רק בשר האדם, לכן כשנפגם הגוף אינה נפגעת מהותו, אלא רק הכלי ששורה בו הנפש, ומשום שאין זה פגם מהותי אינו יוצא לחירות. לפי זה הסיבה שעבד עברי אינו יוצא לחירות בגלל הפלה של ראשי איברים היא בגלל מעלתו הגדולה יחסית לעבד כנעני. (הרב דב קדרון, מתוך האתר פורטל הדף היומי) יום טוב