ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- דרכים בפיתוח האישיות
- מידות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אריה יעקב בן משה יוסף ז"ל
אמרו חכמים: "הקנאה, התאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם". צרות רבות באו לעולם בגלל רדיפת הכבוד. מה גרם לקורח שיאבד הוא וכל עדתו, אם לא הכבוד? מקרא מפורש הוא: "ובקשתם גם כהונה"?! וחכמים אמרו, כי כל מחלוקתו של קורח היתה מפני שראה שאליצפן בן עוזיאל נשיא, וקורח היה רוצה שהוא יהיה הנשיא במקומו. הכבוד הוא שגרם לפי דעת חכמינו למרגלים שיוציאו דיבה על הארץ, וגרמו מיתה להם ולכל דורם מפני שדאגו פן יתמעט כבודם כאשר יכנסו ישראל לארץ שאז הם לא יהיו יותר נשיאים ויעמידו נשיאים אחרים במקומם. זה מה שגרם לחטא המרגלים. מה גרם לשאול שהתחיל לרדוף את דוד? הכבוד. שכאשר אמרו הנשים: "היכה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו", שבחו את דוד יותר משאול ומאז נעשה שאול עוין את דוד.
אילולא הכבוד היה אדם מסתפק במועט. פרנסתו היתה קלה ולא היה צריך להתייגע ולעמול להעלות את רמת החיים כל הזמן. אלא שאדם לא יכול להרשות לעצמו לפגר אחרי אחרים. הכבוד לא נותן לו להראות פחות מאחרים. יש אנשים שסובלים חרפת רעב ומוכנים לקבל טובות וצדקות מאחרים ובלבד לא לעסוק בעבודה שאינה לפי כבודם. הם חושבים שאם יעסקו בעבודה פשוטה יפגע כבודם. וההיפך הוא הנכון! זה כבוד מדומה, וחכמים כבר דברו על כך ואמרו: "אהב את המלאכה ושנא את הרבנות", "פשוט נבלה בשוק ולא תאמר: איש חשוב אני, כהן אני". עדיף לעסוק במלאכה בזויה ולהתפרנס, מאשר להיות בטל ולהיות תלוי באחרים. ועוד אמרו: "לעולם יעבוד אדם עבודה שהיא זרה לו ואל יצטרך לבריות". כלל הדברים: הכבוד הוא מן המכשולות היותר גדולים אשר לאדם, ואי אפשר לאדם לעבוד את ה' יתברך ולהיות לו עבד נאמן כל זמן שהוא חס על כבוד עצמו. דוד המלך לא חס על כבודו, והיה שפל בעיניו ועסק בכבוד שמים, בכבוד ה' יתברך, והיה מרקד ומפזז לפני ארון ה' ולא חשב שזה אינו לפי כבודו, אלא אדרבא, זהו כבודו שהוא מכבד את ה'. אמרו חכמים: "אין כבוד אלא תורה", שנאמר: "כבוד חכמים ינחלו". ומה שזולת התורה אינו אלא כבוד מדומה, כוזב, כבוד של הבל, שאין בו ערך וראוי להינקות ממנו נקיון גמור.
אכן, אין זה פשוט כלל להינקות ממידת הכבוד, אך זה אפשרי וצריך לדעת שזה לא כל כך קשה כמו שזה נראה במבט ראשון. ומי שמתגבר על מידותיו, בורח מן הכבוד, הוא נעשה משוחרר משעבוד קשה ונעשה מאושר.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.

אורות ישראל ותחייתו תחיית כוחות האומה בארץ ישראל
אורות ישראל ותחייתו פרק ל'
השיעור עוסק בדברי הראי"ה קוק על כך ששיבת עם ישראל לארצו אינה רק שינוי מגורים חיצוני, אלא מהפכה רוחנית המוציאה לפועל את מכלול כוחות האומה הגנוזים. מודגש כי רק בארץ ישראל ניתן לחבר בין עוצמה גשמית לקדושה רוחנית ולהביא לפריחה אמיתית של נשמת העם.

בחירות תשפ"ז משמעות הבחירות לאור שלבי הגאולה
השיעור עוסק במשמעות יום הבחירות והקמת המדינה כשלב מתקדם בתהליך הגאולה, שבו עם ישראל עובר מקיבוץ גלויות פיזי לבירור רוחני ומוסרי. הדובר מדגיש כי הנהגת המדינה והחוקים צריכים לצמוח מתוך הרוח והזהות הישראלית-תורנית, ולא רק מתוך ניסיון להשתלב בין האומות

עין אי"ה - הרב משה גנץ מדרגות היראה, הענווה והלימוד האמיתי
שבת א, קס"ח
השיעור עוסק במהותה של יראת שמיים כבסיס הכרחי המשמר את לימוד התורה ומעניק לו עומק ומשמעות, גם כאשר בראשיתה היא מצומצמת ומעורבת בדמיון. בהמשך לכך מבאר הרב את חשיבות מידת הענווה ככלי המאפשר לאדם לפנות מקום לה' ולחוות שמחה ורוממות רוח בעולמו.

וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.













