ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- מצורע
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
"ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה" ועלזה אומר התרגום "לרוח ממללא".
"ה' בחכמה יסד ארץ". בחכמה - "בעשרה מאמרות נברא העולם" בדבור יצר את העולם ודאג לכך שכל דבר ודבר יהא טוב, ובכללותו - טוב מאד. וחכמה זו נטע באדם: "ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטוע שמים וליסוד ארץ". ניתן לו לאדם כח דבור, כדי לשכלל את עולמו של הקב"ה, וליצור תנאי חיים של אהבה ואחוה שלום ורעות. עליו לדאוג שדבורו יהיה נאה ויהא בו כדי להשפיע, להדריך ולכוון את אורחות החיים "ליסוד ארץ" ולא ח"ו להחריבה.
האדם המשתמש בדיבור, מתנתו של הקב"ה, להרע לבריות ע"י הוצאת שם רע או לשון הרע, דבורו הורס את חיי החברה ועלול להחריב את העולם, על כן "בדד ישב מחוץ למחנה מושבו" ולפיכך "ביום טהרתו והובא אל הכהן", ללמוד ממנו את תורת הדבור, מה מותר ומה אסור, מה בונה ומה הורס, "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו".
(התשמ"ד)
"זאת תהיה תורת המצורע"
"אמר ר"ל מאי דכתיב זאת תהיה תורת המצורע - המוציא לשון רע", לא הודיעה לנו התורה על כל העונשים המגיעים לאדם עבור איזה איסור בא עונש פלוני ועל איזה איסור עונש פלמוני, פרט ללשון הרע. כפשוטו אפשר להסביר, כל לאו שיש בו מעשה לוקין עליו, לאו שאין בו מעשה, כדוגמת לשון הרע, אין בו מלקות ועל כן יש עונש מן השמים.
לעמקו של דבר נראה לנו, ההבדל בין כל היצירות שהקב"ה יצר - שכלן נוצרו באמירה. גם החיות והעופות נוצרו עם הנפש שלהם מן האדמה. האדם - יצירתו הגופנית מן האדמה - אבל לא ע"י אמירה, מעשה ידיו של הקב"ה הוא "ויצר ה' אלקים את האדם מן האדמה" והנפש שלו - היא גם כח הדבור שבו - "ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה" "לרוח ממללא", לאמר: האדם יצירה אלקית וכח הדיבור שבו מתנה אלקית.
האדם המשתמש במתנה זו לרע, למילוי יצריו החמריים הגסים, הריהו פוגם במתנת אלקים. לפיכך בא עונשו מן השמים. הגורמת לו: "בדד ישב מחוץ למחנה", אין מקומו בחברה, לא תמצא אף פעם חברה שיושבת ושותקת, יחיד - אין לו אם מי לדבר, מי שאינו יודע להעריך את מתת האלקים, כח הדבור, מקומו אינו בין המדברים.
(התש"ס)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
