ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- ארץ ישראל
- משפחה חברה ומדינה
- ישוב הארץ, גבולותיה ויציאה לחו"ל
- המאבק על הארץ
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
רבני יש"ע בתור שכאלה, הם הם המומחים הרוחניים לשאלת ערכה הרוחני של ארץ-ישראל עבור עם ישראל. בלי להכיר את המגמות הרוחניות של עם ישראל אי-אפשר לפתור את שאלת ארץ-ישראל פתרון משמעותי ובר קיימא. גישה פוליטית שטחית, המתעלמת משורשי הבעיה, לא תוכל להביא לפתרון. אם אמנם המטרה של כל הדיונים היא עצם הדיונים, ואין מטרה להגיע לפתרון, אין צורך להפגש עם אנשי הרוח ואנשי התורה שביש"ע. אך אם המטרה היא להגיע לפתרון ממשי ובר קיימא, יש הכרח להכיר את עומק הבעיה ושורשיה; להכיר את הקשר הרוחני הפנימי של ישראל לארצם. כל נסיון להשוות את הסכסוך הזה לסכסוכים אחרים בעולם, ולהקיש מהם, נידון לכשלון, שכן אין עם ישראל עם ככל העמים, והסכסוך שבין ישראל לעמים, אינו דומה לכל סכסוך בין עם כזה או אחר למשנהו. אין ארץ-ישראל כשאר הארצות; זו ארץ מיוחדת, שהמאבק על השליטה בה, נמשך כימי עולם. זו ארץ שעיני כל העולם נשואות אליה.
מלכי מזרח ומערב יכולים להפגש, ולדון כמה שהם רוצים על ענייני ארץ-ישראל, דבריהם לא יעלו ולא יורידו, אף מדינה בעולם לא תוכל לעצור את תהליך הגאולה של עם ישראל; אף עם בעולם לא יוכל לעכב את חזרת עם ישראל לארצו, ולירושלים עיר קודשו. לא יועילו כל הסכמים והסדרים למיניהם, לשנות את שאיפתו הרוחנית של עם ישראל. כל הסכמים המנוגדים לשאיפותיו של עם ישראל, - אין להם שום תוקף מציאותי. אי-אפשר לבטל את מתנת ד' הנצחית, הנתונה לנו מאז ומקדם, בטרם הרים יוּלָדו - "כי לך ולזרעך אתן את כל הארצֹת האל" (בראשית כו ; ג).
גם אם בתוכנו ישנם אנשים שחולשה זמנית פקדה אותם, והם נותקו זמנית משורש רוּחם היהודית, והם מביטים על המציאות בצורה חיצונית ורדודה, - מה שהם מכנים "פרגמתית", - ולא משנה מי הם אלו, אפילו הם שרים, זה אינו משנה כלל, - גם הם, אין בכוחם לעצור את הרוח הגדולה הנושאת את עם ישראל לארצו; זו רוח הגאולה ההולכת ומתחזקת מיום ליום; זו רוח ד' הנושאת אותנו מארבע כנפות הארץ לארצנו: מתימן ומרוסיה, מדרום אפריקה ומדרום אמריקה. מי עיוור ולא יראה שהתופעה הזו של עליה מכל הארצות, גם אם היא באה בטפטוף איטי, וכל-שכן כשזו באה בגלים גדולים, אין זו הגירה לארץ-ישראל, זו עליה לארץ-ישראל, שהשורש שלה הוא רוחני ולא גשמי-חומרני.
אוי לו למי שיפריע להקב"ה לגאול את בניו. "אוי מי יחיה משֻׂמו אל" (במדבר כד ; כג). אילו זכה מזכיר המדינה האמריקאי, היה מבקש לשמוע מרבני יש"ע על רוחו של עם ישראל ועל שאיפותיו לארצו. ואז, היה נזהר מלעשות פעולות המעכבות את גאולתן של ישראל.
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
חכמת התורה וחכמות החול
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך ללמוד גמרא?
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
