ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- מטות
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- מסעי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
דומני שכולנו חשים כך כאשר אנחנו מביטים לאחור, על חיינו ועל המסעות, ההחלטות והמעשים שלנו. לעתים החיים שלנו מורכבים מסדרה של חרטות. אך הסכנה היא שנשקע בתחושות האלה ולכן נמנע מלתכנן את העתיד ומלפעול בצורה חיובית. התרכזות בחרטה מונעת מהאדם לחיות חיים יצרניים ומשמעותיים. האזכור של כל המקומות במדבר שבהם חנו בני ישראל הוא תזכורת לשתי התובנות הללו. הוא מאפשר לאנשים לזכור את השגיאות שעשו בעבר, אך גם מכוון אותם לעבר הגשמת המטרה: הכניסה לארץ-ישראל.
אסור לאדם לנהוג ברכב בלי להסתכל דרך קבע במראה האחורית, עם זאת, תשומת לבו חייבת להיות מרוכזת במבט דרך השמשה הקדמית, כדי לראות את הדרך ואת התנאים שלפניו.
בשנות הגלות הארוכות של העם היהודי, התפזרנו בכל רחבי העולם וחנינו במקומות רבים. לפעמים השהייה בתחנה היתה קצרה יחסית, אבל ברוב המקרים היא נמשכה מאות שנים. בבל (עירק של ימינו) שימשה לנו בית אלף שנים, ואילו חצי האי האיברי (ספרד ופורטוגל), צפון אפריקה, פולין, גרמניה והרבה ארצות אחרות באירופה אירחו אותנו במשך 800 שנה. אבל משום-מה, לא משנה כמה זמן נשארנו במקום אחר, כמה הועלנו וכמה ביטחון חשנו שם, כל הארצות שבהן שהינו התגלו בסופו של דבר כתחנות זמניות וארעיות. גילינו שהמסע של העם היהודי הוא, במובן מסוים, מסע אינסופי, אבל תמיד עם יעד.
רבי נחמן מברסלב אמר שכל צעד שהוא עושה על האדמה הזאת מוביל אותו לירושלים. כל התחנות, ולא משנה כמה זמן היהודים נשארו בהן, היו בסופו של דבר רק תחנות בדרך. רבנו מאיר שמחה הכהן מדווינסק סיכם בצורה יפה וקולעת את הגלות של העם היהודי באומרו שאבוי לאלה שמדמים בנפשם "כי ברלין היא ירושלים". עכשיו כולנו יודעים שברלין רחוקה היתה מלהיות ירושלים, אבל יש ערים אחרות בתפוצה היהודית היום שיכולות להחליף בקלות את ברלין באמירה הקולעת הזאת. אנחנו מתפללים שמסעותינו סוף סוף מסתיימים ובשבת חזק זו מתחזקים בתקווה הזאת.
כאב הגלות ותקוות הגאולה
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
למה ללמוד גמרא?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך ללמוד גמרא?
איך מכינים תה בשבת?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
