ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- הלכה מחשבה ומוסר
- דרכי לימוד
- הדרכות כלליות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
אני נוקט בלשון: "הזהרו!", כי הנה הרב עידו אלבה מחברון כתב מאמר הלכתי בבירור איסור "לא תרצח" ו"שופך דם האדם", האם איסור זה נאמר על כל אדם, או רק על ישראל, והוא מברר שיטות הראשונים בזה ומברר הדין של גר תושב, והאם יש דין גר תושב היום ודין הריגת נכרי במלחמה, ומהי ההגדרה של מלחמת מצוה. למרות שהוא כותב שהמאמר אינו הלכה-למעשה, הוא הועמד לדין על כך, באשמת הסתה לגזענות, וקיבל שנתיים מאסר. אמנם היו עוד כמה סעיפים בהם הוא נאשם, אבל על פניו נראה כי הסעיף של האשמה בהסתה לגזענות, הוא הסעיף העיקרי והמשמעותי ביחס לכל שאר הסעיפים.
זהו פסק דין עקרוני חמור מאוד, שאי-אפשר לעבור עליו בשתיקה. אין כל ספק שאם אכן זהו המצב, שחוקי מדינת-ישראל אוסרים ללמד ברבים הלכות מסויימות בתורה, ויש גזירה שכל מי שילמד ברבים הלכות מסויימות לפי דעת ראשונים אלו ולפי סוגיות מסויימות, הרי הוא יועמד לדין ויואשם בהסתה לגזענות, אם אכן כך הדבר, חכמי ישראל יהיו מוכנים למסור את נפשם על קוצו של יו"ד בתורה, ולא לעבור ולבטל לימוד אחד מהלכות התורה, ויהי מה. פסק דין כזה עושה קרע בעם, ומביא למלחמת תרבות איומה. על-כן חובה ללחום בכל הדרכים לבטל את הפסק המוטעה הזה, ולקבוע כי אין כל מִגבלה לעסוק בתורה, בלימודה ובהפצתה, בכל חלקיה ובכל הלכותיה, כולל ההלכות המבחינות בין ישראל לעמים.
לא כאן המקום להסביר שאין בחירת ישראל גורעת ממעמדם של שאר העמים, אלא להיפך, בחירת עם ישראל לעם ד', היא לתיקונו של העולם כולו. ביסוד התורה מונחת ההכרה שעם ישראל הוא עם סגולה ויש לו תפקיד מיוחד, ויש לו הלכות מיוחדות לו, שאינן שייכות לנכרים, וחיובים מיוחדים ואיסורים מיוחדים בין ישראל לישראל שאינם נוגעים לנכרים. חכמי ישראל נקראים לעמוד כחומה בצורה ולהגן על התורה מפני המעוְותים. חכמי ישראל נקראים ללחום ביתר שאת על-מנת שהתורה תהיה החוקה של מדינת-ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
