ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
רבנו אברהם אבן עזרא כתב פעם "העבר אין, העתיד עדיין, וההווה כהרף עין". בדברים אלו הוא ניסח בעצם אבחנה נכונה שקובעת כי אדם תמיד תלוי באוויר מבחינת הזמן, שבו מה שנראה לנו מציאות הוא בעצם רק זמני וחולף. לכן במקום לשקוע בעבר או להתרכז בעתיד צריך להתמקד רק בנצחי ובאינסופי. באופן אמיתי ואירוני רק האינסופי והנצחי באמת קיימים. כשמבינים את האמת הזאת אפשר למצוא כיוון לעתיד ולהימלט מתחושת הנוסטלגיה שעלולה להיות מסוכנת לפעמים.
יש גם לדעת שלא פעם אנחנו רואים את העבר בצורה מעורפלת שמושפעת מנטיות הלב שלנו. יש דברים שפעם ראיתי באור מסוים, אך אולי הם מעולם לא היו טובים כפי שדמיינתי, והימים הרעים שחוויתי הועילו לי, למעשה, הרבה יותר ממה שחשבתי בתחילה. המרחק בזמן ובמקום מאפשרים לנו לראות אנשים, מקומות ואירועים בצורה מפוכחת יותר.
חלק גדול מהעולם היהודי הדתי נגוע בהתקשרות לא בריאה לעבר שאותו הוא מבין בצורה לא מדויקת ואפילו דמיונית. החיים היהודיים במזרח אירופה במאות ה-19 וה-20, לפני מלחמת העולם השנייה, עברו מירוק וקיבלו גוון רומנטי העשוי משכבה עבה של נוסטלגיה תלושה וממה שהיינו רוצים שיהיה. כל העצב, העוני, הרדיפות ותהליך החילון שהיו מנת חלקה של יהדות מזרח אירופה טושטשו באגדות, בסיפורים דמיוניים ובביוגרפיות מקדשות שהפכו את מושאיהן מבני אדם לקדושים מושלמים.
כשלוקחים בחשבון כל מה שקרה לנו, אני עדיין חושב שהעם היהודי ככלל ומקום התורה ושמירת המצוות בחברה היהודית הרבה יותר חזקים היום מכפי שהיו לפני מאה השנים. מובן שמדינת ישראל, גם עם כל הבעיות והפגמים, תרמה רבות לחיזוק של העם היהודי. בכל זאת, מבט לאחור שנגוע בראייה שגויה של העבר הוא מכשול חמור בפני השיפורים והשינויים הנחוצים לצמיחה רוחנית בהווה שחולף כהרף עין ובעתיד הבלתי ידוע שעדיין איננו. הכרת העבר היא מרכיב חיוני להווה מוצלח ולעתיד טוב יותר, אך חיוני שתהיה לנו פרספקטיבה נכונה והשקפה ריאלית אם אנחנו רוצים להפוך את החוויה של ההתבוננות בעבר למשמעותית, מדויקת ומועילה.
אירופה היא אחד מבתי הקברות הגדולים של היהודים. העניין הרב שיש ליהודים בקברים ובבתי קברות תמיד התמיה אותי. חכם הקבלה הגדול, רבנו יצחק לוריא אשכנזי, האר"י הקדוש, כתב שאסור לבקר בבתי קברות שלא לצורך, כלומר, כשאין מצווה לעשות זאת, והוסיף שקברים מביאים טומאה רוחנית. מכל מקום, אין ספק שקברים הם צורה של הסתכלות על העבר, ובדרך כלל המראות שקברים מעוררים בנו אינם ממוקדים, מטושטשים ופעמים רבות לא מדויקים להחריד.
הנסיעות הפופולאריות למזרח אירופה מנוגדות מאוד לתפיסת העולם שלי. במקום לראות את הבניינים היהודים הריקים במזרח אירופה, למה לא להתרכז בתמיכה במוסדות התורה הגדולים שיש היום בעיקר בישראל, אך גם באמריקה ובמקומות יהודיים אחרים בעולם? נוסטלגיה לעולם איננה אבן פינה לעתיד חזק יותר. התרכזות בעבר מולידה חזרה על שגיאות העבר ותוכניות לעתיד שמבוססות על הבנה שגויה של החלטות שהתקבלו בעבר.
לא ידוע לנו מה היו אומרים או עושים מנהיגי העבר אילו חיו היום. איש אינו יכול לדעת זאת בוודאות, ולכן השלכת דעות מהעבר על הנסיבות בהווה תמיד לא נכונה בשום אופן. ההווה החולף כהרף עין דורש עצבים חזקים וחזון ברור. את המעלות האלה לא נשיג מהתפלשות בנוסטלגיה ובזיכרונות שמבוססים בעיקר על משאלות הלב.
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר לפנות למקובלים?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הלכות שטיפת כלים בשבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך עושים קידוש?
אי אפשר לבד!
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה המשמעות הנחת תפילין?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
