ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- כי תצא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חנן בן שלומית
הגישה לסוגיה הזאת משתנה ממפרש למפרש. יש האומרים שמאחר שרבות מהמצוות האלה קשורות למלחמות, ליישוב הארץ ולהתמסדות של העם בארץ וכו', הן מופיעות כאן, כשהחיים של בני ישראל עומדים להשתנות מקיום פלאי במדבר לחברה טבעית ונורמאלית שחיה בארץ שלה, עם כל השינויים והבעיות ששינוי קיצוני בנסיבות מביא עמו. אחרים מסתפקים באמירה שזאת דוגמה לכלל התלמודי שאומר "אין מוקדם ומאוחר בתורה", שסדר המצוות והסיפורים בתורה איננו כפוף לרצף זמנים מוגדר. ולכן, על אף שהמצוות האלה נגלות לנו בפעם הראשונה בפרשה זו, בעצם משה כבר נתן אותן לבני ישראל במדבר הרבה לפני כן. יש פרשנים אחרים מציעים הסברים אחרים לעניין הזה. על כל פנים, כל ההסברים תקפים ואינם סותרים אלה את אלה.
אם יורשה לי להעז ולהוסיף את התובנה שלי בעניין הזה, אומר את הדברים הבאים: העם היהודי עומד עכשיו להפוך לאומה ולבסס את שלטונו בארץ-ישראל. בני ישראל יצטרכו לנהל מלחמות רבות ולהילחם בקרבות כואבים ועקובים מדם כדי לבסס את זכותם על ארץ ישראל וכדי לבסס את שלטונם בחבליה. הם יזדקקו לצבא, לממשלה אזרחית, למערכת משפט, לכלכלה, לכח עבודה וכל שאר הדברים שצריך עם שבונה ישות טריטוריאלית ומבקש לבסס שלטון איתן. לנוכח הדרישות החיוניות, הדחופות ואפילו המכריעות האלה, יש חשש שבני ישראל יחשבו שהם יכולים להתעלם מהעול הרוחני של המצוות שקיבלו עליהם במדבר סיני, במקום שבו לא היו תביעות אחרות מזמנם, מכוחם וממעשיהם. הם עלולים לחשוב שעכשיו, כשיש להם עניינים דחופים יותר, קיום קפדני של המצוות איננו נדרש מהם עוד.
מסיבה זו בא משה בפרשה הזאת ובאמצע הנאום שלו לבני ישראל מזכיר להם שהמצוות והתורה הן הערובה היעילה היחידה להצלחה, גם בזמן שהם עסוקים בבניית האומה ובהגנה על הריבונות היהודית בארץ ישראל. מה שמשה אומר להם למעשה הוא: הנה עוד כמה מצוות שיעזרו לכם להצליח בבניית הארץ ובביסוס הריבונות שלכם עליה.
המסר הזה של משה רלוונטי לימינו לא פחות משהיה רלוונטי לבני ישראל שנכנסו לארץ ישראל לפני 3,300 שנה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
