ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- כלל ישראל
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חלווה בת פרחה
ערב מלחמת העולם השנייה, היו בעולם 19 מיליון יהודים. חלפו מאז 72 שנה, ואנחנו עדיין לפחות ארבעה מיליון איש פחות ממה שהיינו אז. רק מגידול טבעי כבר היו אמורים להיות בעולם 60 מיליון יהודים, אבל מספרנו רחוק מזה מאד. זה היה המחיר שהעולם המודרני גובה מאתנו – החל בשואה ובהשפעותיה הכלליות, עבור להתבוללות, נישואי תערובת, ירידה בחשיבות הנישואים והמשפחה, מוסדות שהפכו למשהו נחות לעומת מה שמכונה "ערכי החיים", שיעור ילודה שפחת מאוד מחוץ לקהילה האורתודוכסית והנטייה הכללית להימנע מנישואים או להינשא מאוחר בחיים ועד קבלה של אורח חיים הומוסקסואלי.
כל הדברים האלה הביאו לכך שיש פחות יהודים, וכשיש פחות יהודים פירוש הדבר היחלשות של היהדות ושל הערכים היהודיים. לאסוננו, יהודים רבים מתעניינים בהצלת כדור הארץ (מה שזה לא אומר) יותר מאשר בהקמת משפחה ובהבטחת הקיום היהודי גם בעתיד.
קרל מרקס, היהודי המומר ושונא היהודים, כתב מאמר אנטישמי מרושע שכותרתו "עולם ללא יהודים". שם הוא צפה שעולם כזה יהיה התגלמות האוטופיה. לדאבון הלב, חלק גדול מהעולם, לרבות מספר לא קטן של יהודים, התייחס אליו ברצינות.
אנחנו קוראים בתורה ובמדרש שמיד אחרי שיצחק כמעט מת בפרשת העקידה, התרכז אברהם במציאת בת זוג הולמת ליצחק כדי להשיא אותו וכך לשמור על רציפות האידיאלים והמסר של אברהם לאנושות. אידיאלים ורעיונות הם דבר נפלא, אבל כשהם נשארים מופשטים, הם מאבדים מכוחם. רק בני אדם, בני אדם חיים וממשיים, יכולים לקדם רעיונות נאצלים ולתרגם אותם להתנהגות מעשית.
אברהם חושש שאם יצחק לא יישא אישה ויוליד ילדים, הזמן והמאורעות החיים יקברו את כל תקוותיו והישגיו. הוא חושש שלא יהיה איש שימשיך לשאת את דגל המונותיאיזם והמוסר בעולם שנמצא תמיד על סף התנהגות מושחתת ואלימה, ושקוע בעבודת אלילים ובערכים מעוותים.
האמנתי שגם העולם היהודי יחשוב כך אחרי השואה, שהמחווה הגדולה ביותר לזכרם של האנשים שמתו על קידוש השם והנקמה הגדולה ביותר באלה שרצחו אותם יהיו עם יהודי שקם מן האפר חזק מתמיד במספרים, ברוח ובחומר.
מדינת ישראל השיגה חלק מהמטרות האלה, אך כשמדובר במספרים אנחנו עדיין לוקים מאוד בחסר. החברה המודרנית לועגת לאנשים שמקימים משפחות גדולות, ואינטלקטואלים מביטים בהם מלמעלה, ממרום מושבם, לכאורה, בבוז ובסלידה. הגישה הזאת הרסנית לאינטרסים היהודיים האמיתיים ולעצם קיומנו בעתיד.
כששימשתי רב במיאמי ביץ' לפני 40 שנה, ביקר הצדיק הרב יוסף שלמה כהנמן, "הרב מפוניבז'", בקהילה שלנו למשך כמה חודשים על מנת לגייס כספים לישיבה שלו, לבתי יתומים ולפרויקטים אחרים. נפלה בחלקי הזכות הגדולה להתקרב אליו.
יום אחד הוא קרא לי וביקש ממני לארגן לו בביתי פגישה עם כל הזוגות הצעירים בקהילה שלי. אמרתי לו שאעשה זאת, אבל הזהרתי אותו שאני חושש שלא יצליח לגייס מהם כסף רב, בגלל הקשיים שלהם עם תשלום שכר הלימוד והוצאות הבית. הוא אמר לי בעדינות שאין לו כל כוונה לדבר איתם על כסף או תרומות.
בפגישה ההיא, שנכחו בה רבים, לאחר שהבהרתי לכולם שלא תהיה שום התרמה, הוא קם ואמר להם, "ילדיי היקרים, נשמות של מיליון וחצי ילדים יהודים מתחת לגיל 12 שנרצחו בשואה מרחפות באוויר מעלינו. המשימה שלנו היא לתת לכל נשמה כזאת גוף שהיא תוכל לחיות בו. רק אתם יכולים לתת לה את הגוף הזה." הוא התיישב אחרי שאמר את המילים המעטות האלה, וניתן היה לחוש את ההלם בחדר.
אבל בשנה ההיא נולדו 20 ילדים בקהילה שלנו. רבים מאותם ילדים הם סבים וסבתות היום. אין יהדות בלי יהודים! זה המסר שאברהם ויצחק ושרה ורבקה מעבירים גם לנו היום.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.















