ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
פרה אדומה מטמאת טהורים ומטהרת טמאים. זאת מצווה טכנית ועמוסה בפרטים שמצריכה בהמה שאין בה מום, עגלה בעלת צבע אדמדם בלי שום שערות שחורות על גופה. המשנה במסכת פרה מתאמצת לברר את הפרטים שכרוכים בקיום מצווה הזאת, אבל לתעלומה שנמצאת בבסיסו של הדיון בנושא, לשאלה למה, לעולם לא תימצא תשובה משביעת רצון.
אנחנו ניצבים פנים אל פנים מול ההבנה שהאדם הסופי איננו יכול להשיג את הבורא האינסופי ולהבין באמת את המניעים או הסיבות למצוות התורה. התורה הזהירה אותנו מפני הקושי הזה כשאמרה "כי לא יראני האדם וחי".
גם משה רבנו הגדול נהדף כשהוא מנסה להשיג יותר ממה שבני תמותה יכולים להשיג בהבנת התנהגות האל בענייני העולם הזה. זה השיעור החשוב שאנחנו למדים מפרה אדומה - החלוקה הברורה בין ההבנה הרציונאלית של בני האדם לרצון האלקי. אנחנו מבינים את מקומנו כשאנחנו קולטים שיש דברים שלא נוכל להבין, חידות שלא נוכל לפענח, קשרים שלא נוכל להתיר. אך אלה עובדות הקיום האנושי.
בפרשת השבוע אנחנו רואים עוד אירוע שקשה לנו להבין. על משה נאסרת הכניסה לארץ-ישראל. על אף שהתורה נותנת לנו סיבה, העובדה שהוא הכה בסלע במקום לדבר אליו במי מריבה, מפרשי התורה חיפשו סיבות מהותיות יותר שיצדיקו את העונש שקיבל משה רבנו הגדול על מה שנראה, לכאורה, כחטא קטן.
גם אחרי כל ההסברים אנחנו שוב ניצבים בפני המציאות שאנחנו פשוט לא מסוגלים להבין את דרכיו של הבורא האינסופי בהנהגתו את בני האדם. אנשי תקופת ההשכלה, יהודים וגויים גם יחד, היו מסונוורים מיהירותם ודחו את התורה ובסופו של דבר את אלקים, מפני שלא היו מסוגלים להגיע להבנה רציונאלית שלו. הסיסמה שלהם היתה "אם לא מבינים את זה, זה לא קיים או לא נוגע אליי."
אבל כולנו, אפילו האנשים הנבונים והידענים ביותר בקרבנו, מבינים שיש בחיים תעלומות שהן מעבר ליכולת הפענוח שלנו. גורלו של משה הוא בוודאי אחת מאותן תעלומות. זאת הסיבה שהתורה מספרת לנו על התקרית הזאת, כדי שאנחנו, כמו משה, נבין שאיננו יכולים להציץ מעבר למסך השמים.
הסוגיה הגדולה של "צדיק ורע לו, רשע וטוב לו" מכרסמת באמונה שלנו ופוגעת בתחושת האיזון שלנו. עם זאת, ההבנה שלעולם לא נבין באמת את העניינים האלה צריכה דווקא לנחם אותנו. עלינו לקבל את המצב הסופי שלנו ולהשלים עמו כשאנחנו עוסקים בתורה האינסופית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
