ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- ענג שבת
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
ורד מעינה בת יהודית עדנה
"אֵלֶּה הַמִּצְוֹת וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר צִוָּה יְקֹוָק בְּיַד מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּעַרְבֹת מוֹאָב עַל יַרְדֵּן יְרֵחוֹ:"
סיומת חגיגית זו מזכירה לנו מיד את הסיומת הדומה עת נפרדנו מספר ויקרא:
"אֵלֶּה הַמִּצְוֹת אֲשֶׁר צִוָּה יְקֹוָק אֶת מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּהַר סִינָי:"
אולם על אף הדמיון ביניהן בולט הוא הבדל משמעותי בין השתיים:
המצוות בספרנו מתוארות כמי שנשארות "ביד משה" ואילו המצוות בספר ויקרא מתוארות רק בעובדה שמשה הוא מושא לציווי ה'.
ענג שבת (306)
הרב בועז הוטרר
20 - דיני השבוע ומנהגיו פרשות מסעי דברים
21 - "מה יישאר לי ביד?"
22 - מדרך כף רגל
טען עוד
"והענין כי הברית הראשון אשר בחורב קבלוהו, עד שהמלך במסבו בטלוהו, וכבודם בתבנית שור המירוהו, ונהפך למשחית הודם, לא הצליחו בו ולא עלה בידם, וציר נאמן (=משה) בראותו אותיות פורחות, השליך מידיו את הלוחות. אבל כאן בערבות מואב בברית שני, נתקיים הברית בין ה' וביניהם, הרים ימושו וכל צור ממקומו יעתק, והברית הזאת לא תופר, וחבל האהבה לא ינתק"
ספר ויקרא שייך לברית הראשונה שנכרתה בין ישראל לה' בהר סיני, אך ברית זאת על אף ראשוניותה הופרה שעה שעם ישראל עבד את עגל הזהב ונסתיימה עם שבירתם של הלוחות בידי משה. לכן חותמת התורה פרק זה באמירה עובדתית שאלו המצוות שמשה צווה בהר סיני. אמנם סיומו של ספר במדבר שייך כבר לברית השנייה שנכרתה עם ישראל בערבות מואב ערב כניסתם לארץ. ברית זו אומר רבנו בחיי כבר אין לה הפרה לעולם ולכן מציינת התורה שהחוקים והמצוות הפעם הם "ביד משה" היינו שהפעם יש להם קיום עולמי ולעולם לא תופר הברית.
מה מיוחד בברית השנייה שמבטיח את נצחיותה?
הפרשיה האחרונה שמבקשת התורה להסמיך לסיומו של ספר במדבר היא פרשיית בנות צלפחד ולא מקרה הוא זה, שהרי רק לפני מספר שבתות נחשפנו לסיפורן. בוודאי מסר עמוק יש כאן, שיש בו כדי להסביר את הספר שיישאר "ביד משה"
אור החיים הקדוש מבאר שלבנות צלפחד ניתנה רשות להתחתן עם אשר יחפצו ובהתאם לבחירתן תעבור יחד איתן נחלתן שירשו מאביהן, אפילו אם בחיר ליבן הוא משבט אחר. אמנם בנות צלפחד הבינו שרצון ה' הוא שהנחלה לא תעבור משבט לשבט ולכן הן בחרו להינשא לבני שבטן כדי שהנחלה תיוותר בשבטן.
סיפורן מהווה סמל ודוגמא לאופיה של הברית השנייה, מתוך המרחב שניתן להן מאת ה' הן בוחרות להצמד לרוחו של רצון ה'. זהו המפתח לברית שתישאר "ביד משה"
הברית בסיני נכרתה שעה שפרחו נשמותיהם של ישראל וקול ה' בקע ממרומים והכריז על מציאותו, ברית שהיא מלמעלה ללמטה כפויה על האדם במידת מה. אמנם הברית בערבות מואב נכרתת מתוך הכרה ומרחב בו האדם מגיע לתובנות מעצמו ורוצה לחייב את עצמו ואת אורח חייו לכריתת ברית בינו לבין ה'. יתרונות בצד חסרונות ישנם בשתי גישות אלו אך התורה בוחרת להצביע על ההבדל בינהן בקביעה איזו ברית נותרה ביד משה ובאיזו ברית נותר האדם רק כמושא מצווה.
שמא יש כאן חומר מחשבה לכל אחד מאיתנו המבקש לסגל לעצמו גישה חינוכית?
האם מותר לפנות למקובלים?
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך ללמוד אמונה?
עשרה בטבת - התחלת ההתחלות
תיקון ימי השובבי"ם
סודו החינוכי של חודש שבט
מי אתה עם ישראל?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
