ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- שופטים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רועי בן נעמה
השופטים והשוטרים שהתורה מצווה ומסמיכה אותנו למנות, אמורים להיות פוסקים שקובעים את הכללים של החברה ואת ההתנהגות המקובלת של אזרחיה. אך, למעשה, הם רק אנשי האכיפה של החוק. האזרחים עצמם הם אלה שקובעים את המגבלות על הפרט ואת הכללים של החברה. כפי שראינו לאחרונה, אלפי שוטרים לא יכולים לבדם לעצור ביזה, התפרעות וצורות אחרות של תוהו ובוהו חברתי. חייב להיות צווי חברתי מוסכם בחברה כדי ליצור סדר. התנועה זורמת מפני שיש הסכם לא כתוב, אך מחייב, בין הנהגים, לציית לרמזורים ולתמרורים. המשטרה יכולה להיות כוח מרתיע למפרי חוק, אבל היא לא יכולה להבטיח את קיומו של הסדר החברתי או האזרחי. בסופו של דבר, כל חברה שמבוססת על כוח שיטור בלבד נכשלת וקורסת.
הביטו במה קורה בארצות שסביבנו. מדינת משטרה לא יכולה לשלוט באמונות, ברעיונות ובכמיהה אנושית. הדברים האלה יגיעו לקדמת הבמה לבסוף, ולא פעם, לצערנו, באמצעות אלימות ומהפכה, ויהיו חזקים יותר מכוחה של מדינת המשטרה. כוחה של המשטרה נובע רק מכך שהיא אוכפת את רצון הציבור. כשהיא עוברת את הגבול שנקבע לה, היא עלולה להיות כוח שלילי מאוד בחברה.
התורה מצווה על השופטים ובתי הדין לשפוט בהגינות, בצדק וביושר. אין בעולם שופט שנכנס לבית המשפט בלי דעות קדומות ואמונות שהוא מביא אתו. למרות זאת, התורה תובעת מהשופט הזה, שנושא בנטל אמונותיו ודעותיו הקדומות, לשפוט את העניין שמובא לפניו בצורה הוגנת וישרה.
החתירה לצדק אמיתי היא חתירה בלתי פוסקת. חכמי התלמיד יעצו לנו לבחור בית משפט שיש לו מוניטין מבוססים כבית דין הוגן, צודק וחכם. התלמוד מונה בתי דין ושופטים שעמדו בדרישות האלה לפני כ-2000 שנה.
תפקיד השופט הוא תפקיד שיש בו הרבה בדידות וקושי. לא כולם יהיו תמיד מרוצים לגמרי מפסיקת השופט. יש עלבונות ועוולות, לכאורה, בכל הליך משפטי. התורה מצווה על כולנו, שופטים, נשפטים, עדים והציבור בכלל, להתעלות מעל החולשות האנושיות שהן חלק מהווייתנו ולהמשיך לרדוף צדק כמיטב יכולתנו.
הנביא קורא לנו "לעשות צדק". כל ברייה אנושית לוקה בחוסר שלמות מטבעה. אסור להרשות לקיומם של הפגמים הבלתי נמנעים האלה להעיב על הצורך הכללי לרדוף צדק תמיד. שופטים טועים אמנם ולוקים בחסר לפעמים, אך ההתעקשות של התורה על עשיית צדק בחברה היא מתמדת. גם השופטים וגם השוטרים, כשהם הולכים בדרך התורה ומנסים לעשות צדק ולבנות חברה מוסרית, ממלאים תפקיד חיוני בחברה ובשלטון.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.

















