ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- האזינו
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
כפי ששתי הדעות במדרש ובתלמוד שרש"י מביא מבהירות היטב, המסר הזה איננו מסר מקומי, לעם ישראל בלבד, אלא מסר שיש לו גם השלכות אוניברסאליות. כל מי שמכיר את זרימת ההיסטוריה האנושית הכללית יזהה מיד את החלק הבלתי פרופורציונאלי שיש ליהודים בהשפעה על תולדות האנושות. סיפורה של האנושות תלוי במידה רבה בסיפורם של היהודים. אנשים שמדכאים ורודפים את העם היהודי קמים שוב ושוב, אך בסופו של דבר הם תמיד מובסים, אבל רק אחרי שגרמו נזק גדול ליהודים, לעמם שלהם ולעולם בכלל. היהודים ממשיכים להתקיים כאומה, מפני שכך הובטח לנו בנבואות ובשירת האזינו, ותהליך שיקום החיים היהודים נמשך, עד שקם לנו אויב חדש.
נדמה שאיש אינו לומד דבר מההיסטוריה ומאירועי העבר, לא היהודים ולא אויביהם, ולכן הדפוס שמוצג בפרשת השבוע הוא נצחי כמעט. זאת, למעשה, המהות של אזהרת התורה מפני עבודת אלילים. האלילים האלה כבר הוכיחו שהם אלילי שקר, ובכל זאת בני האדם סוגדים להם, אם כי תחת שם חדש או כסות חדשה.
השאלה העיקרית בהיסטוריה היהודית, השאלה שניצבת בפנינו גם היום, כשאנחנו חשים מבודדים ומוקפים אויבים, היא איך נשבור את מעגל הקסמים הזה. בשירת האזינו משה אומר שרק חזרה אמיתית למסורת, לערכים של הברית בין הקב"ה לעם ישראל יכולה לשים קץ למעגל הקסמים הזה של שנאה וחורבן. המרד של היהודים בברית של עם ישראל עם הקב"ה מוליד מרד גם בהגינות ובשכל הישר, מרד שמתבטא בכך שאומות העולם מוסיפות לרדוף אותנו. משה מבהיר זאת היטב בדבריו בפרשה הזאת.
האמת היא שעל אף שמשה מצווה על בני ישראל לזכור ולהתייחס לשירת האזינו כעדה נצחית להיסטוריה היהודית, למרבה הצער היהודים מעולם לא האמינו באמת לאזהרה של משה, ולכן גם בימינו אנחנו מגששים בערפל של האירועים בחיפוש אחר דרך חדשנית לפתרון הבעיות. משה מכנה את בני ישראל "בנים לא אמון בם". משה איבד את האמון בבני ישראל בגלל הנטייה שלנו לחזור על משגי העבר ובגלל החיבה היהודית לאמץ שוב ושוב טרנדים תרבותיים וחברתיים חדשים. אמון נבנה על חוכמה והתמדה. בשירת האזינו נמצא הרבה משתי התכונות החיוניות האלה, שרק הן יבטיחו את קיומנו ואת הצלחתנו בעתיד.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
