ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לילה אחד בשנת תשנ"ו, דורית בת השנתיים, בתם השנייה של שי ואסנת דאום מכפר דרום, לקתה בהתקף של חוסר נשימה וכמעט נחנקה. ההורים נסעו מיד לבית החולים ברזילי באשקלון. הרופאים בדקו את דורית וסברו שמדובר בסטרידו, סוג אסטמה שלוקים בה תינוקות. הם העניקו לה טיפול במקום ושחררו את הפעוטה לביתה מבלי להציע להוריה טיפול נוסף.
לאחר שההתקף נשנה הופנתה דורית למרכז הרפואי לילדים 'שניידר' בפתח תקווה. היא שהתה שם שני לילות ונערכה לה בדיקת ברונכוסקופיה בהרדמה מלאה, שבה הכניסו לה מצלמה דרך האף. הרופא בדק את הצילום ואמר להוריה שהתגלה אצלה גוש בקנה הנשימה.
ההורים נבהלו. המילה גוש הצטיירה להם כגידול סרטני. הם שאלו את הרופא על כך והוא אמר: "זה לא בטוח. צריכים להוציא את זה, וכך נדע".
הם סברו שהרופא יודע שמדובר בגידול ממאיר, והוא רק מעדיף לבשר להם על כך בהדרגה. הם ישבו בלובי של בית החולים ושאלו את עצמם מה הקדוש ברוך הוא רוצה מהם כעת: האם להשקיע את כל מרצם בהשגת ברכות מצדיקים? הם הגיעו למסקנה שזה לא חייב להיות האפיק העיקרי, אבל אם יזדמן להם לקבל ברכה מצדיק ישמחו לכך.
הרופאים קבעו שיש לנתח, ואמרו להורים כי מאחר שהגידול נמצא במקום מסובך מאוד ליד מיתרי הקול, יש רק רופא ישראלי אחד שיודע לעשות ניתוח כזה וכדאי לגשת אליו.
ההורים הלכו לרב פירר בבני ברק והוא שוחח עם אותו רופא, שאמר לו כי הוא ערוך לעשות ניתוח כזה רק פעם בשנה והמליץ לעשות את הניתוח בקנדה, שם השתלם בעצמו. הרב פירר ניהל גם שיחת ועידה עם מנהל חדר מיון ב'שניידר' ועם הרופא בקנדה המתמחה בניתוחים כאלה, ולאחר מכן יעץ להורים באופן חד משמעי שכדאי להם לבצע את הניתוח בקנדה.
צילום הברונכוסקופיה נשלח מישראל לקנדה, ונמסר מבית החולים שם שהם מסוגלים לבצע את הניתוח והילדה מוזמנת אליהם. ההורים החלו לארגן את מזוודותיהם לקראת הטיסה.
באותם ימים נסע שי עם רב כפר דרום, הרב אבי"ק שרייבר, אל הרב אברהם יעקב פרידמן, האדמו"ר מסדיגורא, שהתגורר בתל אביב והיה לו קשר חם עם מתיישבי גוש קטיף. הרבי הגיע לביקור בכפר דרום בעת הכתרת הרב שרייבר, צאצא של חסידי סדיגורא, כמרא דאתרא. הוא שלח בערב פסח מצות שמורות מאפייתו למשפחות השכולות של הגוש והתעניין כל העת בנעשה שם.
לקראת הפגישה הכין שי רשימה של חמישה עשר שמות מבני משפחתו כדי שהאדמו"ר יברכם, מבלי לציין איזו ברכה מיוחדת להעניק לכל אחד, ואת שמה של דורית הפעוטה כלל בתוך הרשימה.
שי נכנס לחדרו של האדמו"ר והגיש לו את הדף עם השמות. הרבי קיבל את פניו בחביבות גדולה, ואמר שהוא שמח כי הגיע לביתו, ובכל פעם שיזדמן לתל אביב הוא מוזמן אליו. לאחר מכן עבר באצבעו על כל הרשימה. לפתע חזר לאחד השמות ושאל: "מה יש לדורית לאה נחמה?"
שי סיפר לו שמדובר בבתו בת השנתיים, שהתגלה אצלה גוש לא מזוהה בקנה הנשימה, והם עומדים לנסוע ממש בקרוב לניתוח בקנדה.
"זה לא נראה לי כל כך רציני", אמר הרבי, "כדאי שתשאלו שוב פעם את הרופאים".
שי לא ידע איך להתייחס לדברי הרבי ומה לעשות בנידון. הרי יש צילום ברור של גוש גדול, וכבר סוכם על ניתוח בקנדה?!
לאחר מכן נודע להורים שהמנתח מקנדה התקשר לראש מחלקת טיפול נמרץ ב'שניידר' ואמר לו כי אמנם אבחנת הצילום נכונה, אבל הוא מבקש לערוך שוב את בדיקת הברונכוסקופיה באופן קצת אחר כדי לוודא סופית את המצב. ההורים לקחו את בתם שוב לצילום, והתגלה, לתדהמת כולם, כי הגוש קטן בשבעים אחוזים מהפעם שעברה! כלומר, מצטמק ויפה לה...
הרופאים אמרו כי כעת הקנה משוחרר לגמרי, וחשוב מכל - אם הגוש הולך וקטן, זהו סימן שלא מדובר בגידול סרטני, ולפיכך אין צורך לבצע את הניתוח. הם המליצו על מעקב שוטף, והטיסה לקנדה בוטלה.
החורף עבר בשלום, וכך חלפו השנים הבאות. כאשר בגרה דורית היא שמעה את הסיפור מפי הוריה והחלה להתעניין בשושלת רוז'ין, ובפרט ברבי מסדיגורא, וחשה כלפיו קשר נפשי מיוחד. כאשר נודע לשי בי"ט בטבת השנה שהרבי מסדיגורא הסתלק, הוא הודיע על כך לדורית, והיא התרגשה עד דמעות.
באדיבות בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
