ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- שבועות
- הכנה לחג השבועות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שחר מיכאל בן רעות
די בעצם הישיבה בסוכה או אכילת המצה כדי לפתוח שערים אדירים שמצפים את הזיכרון ומחזקים את קיום החג. אך חג השבועות אינו מלווה בשום מצווה ייחודית או מנהג מאפיין. זהו חג קצר במשכו, רק יום אחד בארץ-ישראל, ועל אף שהוא חקלאי במקורו (הבאת הביכורים לירושלים בזמן שבית המקדש היה קיים) הוא איבד הרבה מכוחו בחברה שהיא בעיקרה עירונית וגלובלית.
אין זה מפתיע, איפה, שבתפוצה היהודית, שסובלת מניכור ושיכחון יהודי, חג השבועות הוא חג נשכח בשביל מיליוני יהודים. אין בו שום דבר מיוחד שמעורר את הזיכרונות שהודחקו זמן רב. לאנשים שלא יודעים כמעט שום תורה כל השנה, קשה לציין את התאריך המסורתי למתן תורה.
אם התורה איננה מיוחדת ואישית בשבילם, למה שהיום שבו היא ניתנה לעם ישראל משמים יהיה בעל משמעות מיוחדת בעיניהם? זהו אובדן הזיכרון שלם ומוחלט עד כדי כך שחג השבועות באמת הפך לחג הנשכח של העם היהודי. עם הספר כבר לא יודע באיזה ספר מדובר בכלל.
למרות כל זאת, עם ישראל, ועל אחת כמה וכמה עם ישראל היושב בארץ-ישראל, הוסיף לחג מספיק מנהגים וטקסים שמחברים אותנו מחדש ליום ההוא בהר סיני שבו הפכנו לעם קדוש ומיוחד עם קבלת התורה משמים. ארוחות חלביות, מגילת רות, צמחים ופרחים בבית הכנסת, לימוד תורה כל הלילה, וכאן בירושלים, תפילות עם שחר בכותל המערבי - כל הדברים האלה מתאחדים ומעניקים ליום הזה ייחוד ומקום מיוחד בזיכרון.
בחיפוש אחר המקורות והמשמעותיים של המנהגים האלה, בנק הזיכרון של היהדות ושל העם היהודי נפתח, ואלפי שנים ומאות דורות נדחסים ומתלכדים לציין את מרכזיותה של התורה בחברה היהודית ובחיי העם היהודי. אני זוכר שבילדותי רק לעתים נדירות אכלנו גבינה, מפני שזה נחשב למותרות בבית שרק לעתים נדירות הציע פינוקים כאלה. אך כאשר חג השבועות הגיע, הגיעה אתו הגבינה במגוון סוגים ומנות.
לכן, אפילו היום, כשהגבינה עולה על שולחננו מדי יום ביומו כמעט, בכל פעם שאני אוכל גבינה, אני נזכר בשבועות ובדברי אבי על הגדולה של התורה ועל הייחוד של עם ישראל. אפשר לומר ששמחת תורה הייתה חג התורה להמוני עם ישראל, אך חג השבועות היה חג התורה של תלמידי החכמים בעם ישראל שישבו ולמדו תורה כל הלילה בתיקון ליל שבועות.
מדהים בעיני לראות עד כמה תיקון ליל שבועות, שבו לומדים תורה כל הלילה, הפך היום למשהו שרווח כמעט בכל המגזרים בחברה הישראלית. גדול כוחם של הזיכרון ושל המנהגים שיוצרים ומחזקים את החיבור הזה.
הרבנים שלי בישיבה לפני שנים רבות הדגישו את הקושי שיש בלימוד תורה באופן סדיר ואינטנסיבי. חג השבועות מייצג את הקושי הזה בכל ייחודיותו. זה חג קצר מועד, חג שמסתיים לפני שהוא מתחיל כמעט ולפני שאדם מספיק להיכנס לעובי הקורה, ובמידה מסוימת חסר לו הזוהר שיש לחגים האחרים. ולמרות זאת, הוא כופה עלינו ריכוז והתמקדות בהיסטוריה שלנו, בטבע ובברית שכרתנו עם הבורא.
הוא מזכיר לנו כמה מדויקת האמירה התמציתית שמיוחסת לרבנו סעדיה גאון, שחי בבבל במאה התשיעית לספירה, שאמר "אין אומתנו אומה אלא בתורותיה". הברית שלנו עם הקב"ה, אותו קשר שהתורה מגלמת ומייצגת, היא שקושרת את כל החלקים המפוזרים ומרוחקים של העם היהודי ומחברת אותם יחד. התורה היא שעזרה לנו לשוב למולדתנו להקים כאן מדינה תוססת כנגד כל הסיכויים ולמרות האויבים רבים.
התורה היא בית האוצר של כל הזיכרונות, החלומות והתקוות שלנו לעתיד. חג השבועות בא ללמד אותנו את הלקח הזה של ההיסטוריה. חג השבועות הוא הזיכרון בהתגלמותו. רק עם השבת הזיכרון נזכה לחירות מלאה ולגאולה שלמה.
למה משווים את העצים לצדיקים?
איך נראית נקמה יהודית?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עניינו של ט"ו בשבט?
איך מותר להכין קפה בשבת?
אנחנו קודש למענך
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
