ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ישוב הארץ, גבולותיה ויציאה לחו"ל
- שיעורים נוספים
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- שלח לך
אבל מעניין לציין שלכל אורך ההיסטוריה היהודית הייתה בחברה היהודית גישה שלילית כלפי ארץ-ישראל. יהודים בדורו של משה רבנו הכריזו שהם מעדיפים את ארץ מצרים על ארץ-ישראל. דור שלם של יהודים מיוחדים ומוכשרים אבד במדבר סיני בגלל חוסר הנכונות שלו לשקול חיים בארץ-ישראל כאפשרות ממשית לו לצאצאיו. האתגר של החיים בארץ-ישראל היה כנראה קשה מדי מבחינה גופנית, פסיכולוגית ורוחנית, אתגר שהם לא היו מסוגלים להתמודד אתו. בעיניי זאת אחת התעלומות הגדולות של ההיסטוריה היהודית עד היום. מכל מקום, ברור שזאת עובדה שניווטה את החיים היהודיים בכל הדורות.
כשבן משפחה של משה רבנו מסרב להצעה להיכנס לארץ-ישראל, רש"י מסביר ששתי הסיבות להתנהגות הזאת נוגעות למשפחה ולפרנסה. אלה סיבות חזקות שקיימות גם היום ומונעות מיהודים רבים לשקול אפשרות לעלות לארץ-ישראל. שוב, אינני שופט שום אדם בעניין החלטה גורלית כל כך, אך אני מרגיש שהסוגיה של ארץ-ישראל, בלי קשר לסיבות ולמניעים אחרים, נוגעת במקום עמוק מאוד בנשמה האישית והלאומית שלנו.
העובדה שגם את המתבוללים ביותר וגם את האדוקים ביותר, לכאורה, בעם היהודי, אפשר לאפיין בדורנו כאנשים שנמנים על הקבוצות הקולניות ביותר נגד ארץ-ישראל בתוך העם היהודי, רק מראה עד כמה עמוקה ורגישה הבעיה של ארץ-ישראל. הקיצוניים בחברה היהודית לא יכולים להתמודד עם ארץ-ישראל כמציאות ובאמת מקווים שהסוגיה הזאת תיעלם כליל איכשהו. יש עדיין מיליוני יהודים שמעדיפים לגור בגולה ולא לחיות בארץ-ישראל. העם היהודי ככלל לא הפנים את לקחי הגלות, ההתנכרות, ההתבוללות, ובסופו של דבר, ההשחתה של ערכי התורה. היום יש יהודים רבים שחיים בארץ-ישראל בגופם אך עדיין נמצאים בגולה מבחינה פסיכולוגית ורוחנית, בשטעטל דמיוני במזרח אירופה שנהרס זה מכבר.
כפי שחזו הנביאים, גורלו של העם היהודי ייחרץ בסופו של דבר על ידי היחס שלנו לארץ-ישראל. כיום השתכנות בארץ-ישראל, או לפחות ביקור קבוע בה, היא מרכיב מרכזי בחיי היהודים, ביהדות ובעתידו של עם ישראל.
שיעורים נוספים מצוות ישוב הארץ -עיון במשנתו ודרך לימודו בעניין
דברי זיכרון לרב נחום אליעזר רבינוביץ זצ"ל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
