ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישלח
מנהג מיוחד יש לחברת המחשבים המובילה במשק. בכל שנה, מתאספים כל עובדי החברה, לטקס הענקת פרסים ותעודות כבוד לעובדים המצטיינים. שמות הזוכים נשמרים בסוד עד לרגע בו קורא להם המנחה לעלות לבמה.
שמעון, איש שיווק בחברה, ישב על מקומו בדריכות רבה. השנה הוא סגר למען החברה עיסקה בסדר גודל חסר תקדים. מליונים רבים הרוויחה החברה בזכותו. אפשר לומר, שהוא הצעיד את החברה למחוזות חדשים. הוא יזכה בוודאי לפרס הגדול ביותר.
והנה, המנחה פותח בדברים, וכצפוי מציין את העיסקה הגדולה והמיוחדת שנחתמה השנה, לפיכך אני מתכבד להזמין את...
מה? שמעון שפשף את אוזניו, המנחה מציין את שמו של יוסף, איש שיווק אחר מהחברה כאחראי לעיסקה המיוחדת. המנחה גם טעה בשם הלקוח עימו הם חתמו על העיסקה. בעיניים כלות עקב שמעון אחרי יוסף, שעולה ללחוץ את ידו של מנכ"ל החברה, כשהוא זוכה למחיאות כפיים ממושכות.
סיפור משונה? לא בטוח!
מלחמה עקובה מדם מתחוללת בפרשתנו. שמעון ולוי חוגרים איש חרבם, נלחמים בתושבי שכם וכובשים אותה.
עוברים שנים, ויעקב אבינו לפני פטירתו נותן את העיר שכם ל... יוסף. בנוסף, אומר יעקב – "נתתי לך שכם אחד על אחיך, אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי". למרבה הפלא, רש"י מבאר – "מיד האמורי", מיד עשיו שעושה מעשה האמורי. וכך התמיהה גדלה כפליים – וכי מיד עשיו נלקחה שכם, והלא מיד עממי הארץ תושבי העיר, נטלוה שמעון ולוי? וכמובן – כיצד יעקב טוען שהוא כבש את שכם והלא שמעון ולוי כבשוה? ועוד - מדוע ניתנה שכם ליוסף ולא לשמעון?
התשובה נעוצה בשורשים הרוחניים שהביאו לירושת שכם. כולנו יודעים, ששני דרכים מצויים כל העת בפני האדם - דרך טובה ודרך רעה. אותם כוחות יכולים לפנות לטוב ויכולים לפנות לרע. ואכן, נשמת ישראל היתה שרויה במצב זה עד יעקב אבינו. לאברהם, שני בנים – יצחק וישמעאל, אחד צדיק ואחד רשע. ליצחק, שני בנים – יעקב ועשיו, אחד צדיק ואחד רשע. ויש צמדים נוספים – אברהם מול נחור, אברהם מול לוט, רבקה מול אחיה לבן. ולפתע, מיעקב ואילך מתרחש מהפך – כל הבנים צדיקים. מדוע?
התשובה נעוצה במהלכים העמוקים של יעקב. יעקב קונה את הבכורה, בכך קונה יעקב גם את חלקו של עשיו, והכוחות של שניהם מתרכזים אצל יעקב. אך המהלך עדיין בתחילתו. וכך צריך יעקב לזכות בברכת עשיו, בדרכים המאפיינות את עשיו, כדי שהכוחות ה'עשויים' יעברו אליו ('בכרה' אותיות 'ברכה').
ומכח זה – זוכה יעקב ברחל ובלאה. בתחילה – גם צמד זה היה עלול להתחלק, אחת לעשיו ואחת ליעקב, אלא שבזכות קניינו של יעקב הפכו שתיהן לנשותיו של יעקב. גם לאחר הנישואין, כל זמן שרחל לא זכתה לבנים, חשב עשיו שיגרשנה יעקב והוא יזכה ברחל (רש" ל, כב), ורק כשנולד יוסף הפכו השתיים לנשותיו של יעקב לנצח. לכן, יוסף הוא שטנו של עשיו, ואכן יוסף לוקח את הכוחות החומריים, שהם כביכול הכוחות של עשיו ומביאם פנימה לקדושה – לבית ישראל.
כעת, כח הצמד עובר ליוסף ולדינה. לפי תרגום יונתן בן עוזיאל, בתחילה יוסף היה עובר במעי לאה, ודינה במעי רחל, אולם כשהרגישה בכך לאה ברוח הקודש, התפללה על רחל שתזכה גם היא לבנים, ובא מלאך והחליף את העוברים.
דינה (אומר רש"י) היתה יכולה להתחתן עם עשיו, ולהשיבו בתשובה. כך היה נשלם מהלך הכנסת הכוחות של עשיו לבית ישראל. אולם, יעקב החביאה, ונענש בכך ששכם לקח את דינה, ונכנסו הכוחות בדרך לא כשירה. כך הפך שכם למקבילה של עשיו.
אולם סוף הכל לתיקון. משכם ודינה נולדה – אסנת. יוסף נושא את אסנת, ושוב נמצאים כל הכוחות בצורה מתוקנת בתוך ישראל. לזוג נולדים שניים – מנשה ואפריים, מנשה – איש המעשה, ואפריים – איש הרוח, ושניהם בקדושה.
לפיכך, נותן יעקב את העיר שכם ליוסף, כי ילדיו של יוסף הם נכדיו של שכם, ובלקיחת שכם הם לוקחים את חלקו של עשיו, מהטומאה לקדושה. (למילה – 'שכם', פירוש נוסף – 'חלק', הוא החלק שנלקח מעשיו). לכן בעיר שכם, מתרחש מעמד הקללה והברכה, כי שני הכיוונים מעלים את ישראל בסוף לקדושה.
ויהי רצון שנזכה בדורנו לירש את כל חלקי הארץ, ובכללם את עיר הברית שכם, ולהעלות הכל לקדושה.
כאב הגלות ותקוות הגאולה
בדיקת פירות ט''ו בשבט
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה המשמעות הנחת תפילין?
הדלקה וכיבוי ביום טוב
הלכות קבלת שבת מוקדמת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך ללמוד אמונה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
