ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישלח
מנהג מיוחד יש לחברת המחשבים המובילה במשק. בכל שנה, מתאספים כל עובדי החברה, לטקס הענקת פרסים ותעודות כבוד לעובדים המצטיינים. שמות הזוכים נשמרים בסוד עד לרגע בו קורא להם המנחה לעלות לבמה.
שמעון, איש שיווק בחברה, ישב על מקומו בדריכות רבה. השנה הוא סגר למען החברה עיסקה בסדר גודל חסר תקדים. מליונים רבים הרוויחה החברה בזכותו. אפשר לומר, שהוא הצעיד את החברה למחוזות חדשים. הוא יזכה בוודאי לפרס הגדול ביותר.
והנה, המנחה פותח בדברים, וכצפוי מציין את העיסקה הגדולה והמיוחדת שנחתמה השנה, לפיכך אני מתכבד להזמין את...
מה? שמעון שפשף את אוזניו, המנחה מציין את שמו של יוסף, איש שיווק אחר מהחברה כאחראי לעיסקה המיוחדת. המנחה גם טעה בשם הלקוח עימו הם חתמו על העיסקה. בעיניים כלות עקב שמעון אחרי יוסף, שעולה ללחוץ את ידו של מנכ"ל החברה, כשהוא זוכה למחיאות כפיים ממושכות.
סיפור משונה? לא בטוח!
מלחמה עקובה מדם מתחוללת בפרשתנו. שמעון ולוי חוגרים איש חרבם, נלחמים בתושבי שכם וכובשים אותה.
עוברים שנים, ויעקב אבינו לפני פטירתו נותן את העיר שכם ל... יוסף. בנוסף, אומר יעקב – "נתתי לך שכם אחד על אחיך, אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי". למרבה הפלא, רש"י מבאר – "מיד האמורי", מיד עשיו שעושה מעשה האמורי. וכך התמיהה גדלה כפליים – וכי מיד עשיו נלקחה שכם, והלא מיד עממי הארץ תושבי העיר, נטלוה שמעון ולוי? וכמובן – כיצד יעקב טוען שהוא כבש את שכם והלא שמעון ולוי כבשוה? ועוד - מדוע ניתנה שכם ליוסף ולא לשמעון?
התשובה נעוצה בשורשים הרוחניים שהביאו לירושת שכם. כולנו יודעים, ששני דרכים מצויים כל העת בפני האדם - דרך טובה ודרך רעה. אותם כוחות יכולים לפנות לטוב ויכולים לפנות לרע. ואכן, נשמת ישראל היתה שרויה במצב זה עד יעקב אבינו. לאברהם, שני בנים – יצחק וישמעאל, אחד צדיק ואחד רשע. ליצחק, שני בנים – יעקב ועשיו, אחד צדיק ואחד רשע. ויש צמדים נוספים – אברהם מול נחור, אברהם מול לוט, רבקה מול אחיה לבן. ולפתע, מיעקב ואילך מתרחש מהפך – כל הבנים צדיקים. מדוע?
התשובה נעוצה במהלכים העמוקים של יעקב. יעקב קונה את הבכורה, בכך קונה יעקב גם את חלקו של עשיו, והכוחות של שניהם מתרכזים אצל יעקב. אך המהלך עדיין בתחילתו. וכך צריך יעקב לזכות בברכת עשיו, בדרכים המאפיינות את עשיו, כדי שהכוחות ה'עשויים' יעברו אליו ('בכרה' אותיות 'ברכה').
ומכח זה – זוכה יעקב ברחל ובלאה. בתחילה – גם צמד זה היה עלול להתחלק, אחת לעשיו ואחת ליעקב, אלא שבזכות קניינו של יעקב הפכו שתיהן לנשותיו של יעקב. גם לאחר הנישואין, כל זמן שרחל לא זכתה לבנים, חשב עשיו שיגרשנה יעקב והוא יזכה ברחל (רש" ל, כב), ורק כשנולד יוסף הפכו השתיים לנשותיו של יעקב לנצח. לכן, יוסף הוא שטנו של עשיו, ואכן יוסף לוקח את הכוחות החומריים, שהם כביכול הכוחות של עשיו ומביאם פנימה לקדושה – לבית ישראל.
כעת, כח הצמד עובר ליוסף ולדינה. לפי תרגום יונתן בן עוזיאל, בתחילה יוסף היה עובר במעי לאה, ודינה במעי רחל, אולם כשהרגישה בכך לאה ברוח הקודש, התפללה על רחל שתזכה גם היא לבנים, ובא מלאך והחליף את העוברים.
דינה (אומר רש"י) היתה יכולה להתחתן עם עשיו, ולהשיבו בתשובה. כך היה נשלם מהלך הכנסת הכוחות של עשיו לבית ישראל. אולם, יעקב החביאה, ונענש בכך ששכם לקח את דינה, ונכנסו הכוחות בדרך לא כשירה. כך הפך שכם למקבילה של עשיו.
אולם סוף הכל לתיקון. משכם ודינה נולדה – אסנת. יוסף נושא את אסנת, ושוב נמצאים כל הכוחות בצורה מתוקנת בתוך ישראל. לזוג נולדים שניים – מנשה ואפריים, מנשה – איש המעשה, ואפריים – איש הרוח, ושניהם בקדושה.
לפיכך, נותן יעקב את העיר שכם ליוסף, כי ילדיו של יוסף הם נכדיו של שכם, ובלקיחת שכם הם לוקחים את חלקו של עשיו, מהטומאה לקדושה. (למילה – 'שכם', פירוש נוסף – 'חלק', הוא החלק שנלקח מעשיו). לכן בעיר שכם, מתרחש מעמד הקללה והברכה, כי שני הכיוונים מעלים את ישראל בסוף לקדושה.
ויהי רצון שנזכה בדורנו לירש את כל חלקי הארץ, ובכללם את עיר הברית שכם, ולהעלות הכל לקדושה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
