ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
איטה בת חנה ארנרייך, אליהו בן שרה כרמל
נברר השבוע נקודה נוספת הקשורה לאותו דיון. מי ישב על כסא ד'? מי ישב על כסאו של דוד?
לבת שבע ולדוד ברור כי שלמה הוא המועמד. לכאורה, שלמה הוא בנה הגדול של בת שבע, מי שנולד אחרי שאחיו הגדול מת, מיד לאחר לידתו (שמו"ב פרק יב).
עיון ברשימות היחס של בני דוד בספר דברי הימים, מגלה פרטים נוספים שאינם מופיעים בספר שמואל. וז"ל הכתוב:
"וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִיד אֲשֶׁר נוֹלַד לוֹ ... וְאֵלֶּה נוּלְּדוּ לוֹ בִּירוּשָׁלָיִם שִׁמְעָא וְשׁוֹבָב וְנָתָן וּשְׁלֹמֹה אַרְבָּעָה לְבַת שׁוּעַ בַּת עַמִּיאֵל"
(דברי הימים א ג' א,ה).
לפי זה, שלמה היה בנה הקטן של בת שוע בת עמיאל.
בפשטות, לפי הכלל של "לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש" וכך גם פשוט לרד"ק (בַּמָּקוֹם), בת שוע בת עמיאל היא בת שבע בת אליעם. השמות בת שבע ובת שוע כמעט זהים. אליעם ועמיאל הם אותו שם בחילוף סדר האותיות, מה שלא גורם לשינוי במשמעות (במאמר מוסגר נציין כי שני השמות כוללים את נוסחת הגיור עמך עמי ואלקיך אלקי).
אם אכן נכון הדבר, מתברר כי שלמה הוא הבן החמישי של בת שבע, שהרי הבן הראשון נפטר מיד עם לידתו ולא קיבל שם (לטעון שהבנים אינם מנויים לפי סדר הולדתם הוא דוחק, עיינו ברד"ק שם).
מה קרה לשלשת האחים הגדולים של שלמה-ידידיה?
כדי להבין את התשובה, נעיין בפסוק המתאר את פגישתם הראשונה של דוד ובת שבע, כתוצאה של אותו מפגש הרתה בת שבע לדוד את בנה הראשון. וז"ל הכתוב:
"וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים וַיִּקָּחֶהָ וַתָּבוֹא אֵלָיו וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ וְהִיא מִתְקַדֶּשֶׁת מִטֻּמְאָתָהּ וַתָּשָׁב אֶל בֵּיתָהּ" (שמואל ב י"א ד).
לכאורה היינו מצפים שיהיה כתוב: "ויקחה ויבא אליה" שהרי זו דרכו של הכתוב בכל מקום וללא יוצא מן הכלל, לתאר יחסי קרבה ואישות בין בני זוג (עיינו: בראשית כ"ט כג , שם ל' ד, שם ל"ח ב גם שם מדובר בבת שוע, שם שם יח, שופטים ד' כב, שם ט"ז א, רות ד' יג).
לכן מסקנתנו היא, שהכתוב בחר בשינוי ספרותי זה, כדי להטיל גם על בת שבע חלק מהאחריות להתרחשות.
אם אכן דברינו נכוחים, נוכל להציע כי כשם שדוד "שילם ארבעתים את השה" בארבעת בניו (הבן הראשון של בת שבע, תמר (או לחלופין אדניה), אמנון ואבשלום), כך גם בת שבע "שילמה" בארבעת בניה הראשונים. "תשלום" זה איננו סותר את הליך החזרה בתשובה שדוד ובת שבע עברו.
שמות בניה של בת שבע רומזים להליך:
הראשון שקיבל שם היה שִׁמְעָא שמשמעותו הקשבתי ושמעתי את תוכחת הנביא נתן.
שׁוֹבָב - שם זה קשור בטבורו לענייני חזרה תשובה כלשון הגמרא "שובב - ששיבב את יצרו" (סוטה יב ע"א) כך הבינו גם מחברי הסליחות לצום גדליה (עיינו גם ירמיהו ג' יב ועוד).
קריאת הבן הרביעי בשם נָתָן משמעותו הכרזה: הנביא נתן למרות ואולי בגלל התוכחה שלך, אנו לאות הערכה, קוראים לבננו בשמך.
לפי זה, שמות בניה של בת שבע = בת שוע מבטאים תהליך של חשבון נפש עמוק וארוך.
הליך תשובה שסלל את הדרך להמלכתו של שלמה = ידידיה ולהכרזה מתוך כך: "זו כחה של תשובה מאהבה שהופכת זדונות לזכויות".
הבה נתפלל כי גם דורנו יפנים את המסר אודות כוחה של תשובה מאהבה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
