ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- שמיני
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אולם, בימי קדם, המחזה אשר נגלה לצופה מהמקדש מזרחה, היה שונה לחלוטין. כנראה, שבמקומות מסוימים בהר ובשיפוליו נכרו אחוזות קבורה מסוימות, ובכל זאת – דווקא את האזור השוכן בדיוק ממזרח לשערי המקדש נצטווינו להשאיר ריק מקברים. במקום זה, נצטווינו בפרשת פרה לשחוט את הפרה האדומה – "והוציא אותה אל מחוץ למחנה... והזה אל נוכח פני אוהל מועד". פני המקדש הם מזרח המקדש, והפרה היתה נשרפת במקום טהור בהר הזיתים בדיוק מול השער המזרחי של המקדש, כשהכהן צופה ומכוון בהזאתו לשער ההיכל בעצמו (פרה פ"ג/ יומא טז:).
סוד מופלא גנוז במקום שריפת הפרה. סוד, אשר מי שיעמוד על טיבו יגלה, שהפיכת הר הזיתים במהלך הגלות למקום קבורה, וקביעת ההר כמקום שריפת הפרה נובעים למרבה הפלא מאותו שורש.
כלל יסודי יש לנו בעבודת הקרבנות – איסור שחוטי חוץ. בשונה מכל העמים העובדים את אליליהם על ההרים הרמים ותחת כל עץ רענן, לישראל יש רק מקום אחד לעבודת ה', מקום המקדש – "המקום אשר יבחר ה'". השוחט קרבן מחוץ למקום המקדש עובר על איסור (למעט בתקופה בה הותרו הבמות). והנה, הפרה האדומה שונה מכל הקרבנות, ואותה עלינו לשחוט דווקא מחוץ למקום המקדש, מדוע?
כבר כתבנו בעבר בבמה זו על כך שמקום המקדש מקביל למקום גן עדן (בקצרה – על פי פרדר"א ורש"י, שאדם גורש מגן עדן לצד מזרח, אל מקום המזבח – מקום כפרתו, שהוא גם המקום ממנו נוצר. המזבח נמצא ממזרח לבית המקדש, כך שהמקדש עצמו מקביל לגן עדן). בלב גן עדן נמצא עץ החיים, היכולת להביא חיים נצחיים לעולם ולהינצל מטומאת המוות.
אולם חטא האדם וגורש מגן עדן מזרחה, ובכך נגזר עליו המוות – "ועתה פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החייים ואכל וחי לעולם... ויגרש את האדם, וישכן מקדם (ממזרח) לגן עדן... את להט החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים.
בהמשך, הפך קין את איום המוות למוחשי בהורגו את הבל, ושוב נגזר עליו לגלות אל מזרח גן עדן – "וישב בארץ נוד קדמת (מזרח) עדן. "שם גלה אביו ... ומצינו שרוח מזרחית קולטת בכל מקום את הרוצחים" (רש"י בראשית ד, טז). (ר' יהודה הלוי בספר הכוזרי ב, יד אומר שהמאבק בין קין להבל נסב סביב הזכות לירש את ארץ ישראל. ולפי זה אולי הקריבו את הקרבנות במקום המקדש, ובאזור זה התרחש הרצח ולכן גורש משם מזרחה).
נקודה זו באה לידי ביטוי גם בהיבט הגאוגרפי של מזרח ירושלים. רכס הר הזיתים חוצץ בין אזור ירושלים הפורה ומלא חיים לדממת המדבר. מדבר יהודה, המשתרע מהר הזיתים מזרחה, אינו חלק מחגורת המדבריות העולמית, אלא מדבר 'בצל הגשם'. כלומר – הגשם יורד בהרי ירושלים, אך עקב הירידה התלולה מרכס הר הזיתים לים המלח, חלה התחממות, והעננים לא מורידים גשם. כך הפך אזור מזרח הר הבית, לאזור החוצץ בפני הגשם – החיים, וכביכול יוצר את המוות.
אולם, המוות הוא שקר. האמת היא שרק הגוף כלה ומת, ואילו הנשמה הרוחנית ממשיכה לחיות לנצח. לפיכך, נצטווינו על הפרה האדומה המטהרת מטומאת המוות. הכהן יוצא ממקור החיים – מקום המקדש, שממנו החל העולם לחיות (אבן השתיה, שממנה הושתת העולם), וצועד בדיוק מזרחה למקום המבטא כביכול את המוות. בהר הזיתים הוא מסתובב, אחוריו אל השממה המבטאת כביכול את המוות ופניו אל המקדש – מקור החיים. הוא מכוון את מבטו דרך כל שורת השערים בחומות המקיפות את המקדש, עד שמבטו חודר אל פנים המקדש, ומזה נוכח פני אוהל מועד. מקום המוות שב לינוק ממקום החיים.
בכך הוא מבטא את האמונה שהמוות איננו סופי, רק הגוף מת, אך הנשמה ממשיכה לחיות וסוף החיים להתלקח מחדש, ולשוב ולחיות את הכל.
זו הסיבה, שבמהלך הדורות יהודים מכל העולם התאוו להיקבר בהר הזיתים, מפני שהאמינו שמשם המתים עתידים לחיות מחדש. ואכן, באחרית הימים (סוף זכריה) – "ועמדו רגליו... על הר הזיתים, אשר על פני ירושלים מקדם... ונבקע הר הזיתים... יצאו מים חיים מירושלים", ויחיו את העולם.
'קבעתי את מושבי – בבית המדרש'
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
למה משווים את העצים לצדיקים?
איך עושים קידוש?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הדלקה וכיבוי ביום טוב
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
