ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- בחוקותי
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
"וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ וּשְׁכַבְתֶּם וְאֵין מַחֲרִיד וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה רָעָה מִן הָאָרֶץ וְחֶרֶב לֹא תַעֲבֹר בְּאַרְצְכֶם" (ויקרא כ"ו ו).
גם הנביאים ניבאו:
"וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם:... וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן:... לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת יְקֹוָק כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים" (ישעיהו י"א ו-ט)
"וַאֲנִי יְקֹוָק אֶהְיֶה לָהֶם לֵאלֹקים ...וְכָרַתִּי לָהֶם בְּרִית שָׁלוֹם וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה רָעָה מִן הָאָרֶץ וְיָשְׁבוּ בַמִּדְבָּר לָבֶטַח וְיָשְׁנוּ בַּיְּעָרִים"
(יחזקאל ל"ד כד-כה).
בעקבות מחלוקת התנאים: "והשבתי חיה רעה מן הארץ, ר' יהודה אומר מעבירם מן העולם, ר' שמעון אומר משביתן שלא יזוקו" (ספרא בחוקותי פרשה א) נחלקו הראשונים בהסבר הבטחות התורה והנביאים.
הרמב"ם וסיעתו מפרשים את הפסוקים כמשל.
הראב"ד וסיעתו מסבירים את הפסוקים כפשוטם כשינוי פלאי בטבע.
הרמב"ן וסיעתו מסבירים כי הפסוקים מתארים שינוי שיחול באדם בזמן הגאולה.
ננסה לבחון עתה את הקשר בין מחלוקת זו למחלוקת הרמב"ם והראב"ד בשאלה: כיצד יבנה בית המקדש השלישי?
הרמב"ם פסק - "מצות עשה לעשות בית לד' " ונתן גם הדרכה כיצד בונים, מי בונה ומתי בונים. וז"ל: "ומצוה מן המובחר לחזק את הבנין ולהגביהו כפי כח הציבור שנאמר ולרומם את בית אלהינו, ומפארין אותו ומייפין כפי כחן" "אין בונין את המקדש בלילה ..., והכל חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם אנשים ונשים ..., ואין בנין בית המקדש דוחה יום טוב"
(פ"א מה' בית הבחירה).
בשאלה אם צריך לקדש את המקום קודם הבניה? פוסק הרמב"ם, שאין צורך לקדש שוב והמקום בקדושתו עומד "בקדושה ראשונה שקדשה שלמה שהוא קידש העזרה וירושלים לשעתן וקידשן לעתיד לבא" (שם פ"ו ה' יד).
מוכח כי לשיטת הרמב"ם גם בית המקדש השלישי יבנה בע"ה בידי אדם.
הראב"ד במקום חולק על הרמב"ם ומשיג: "אמר אברהם, סברת עצמו היא זו ולא ידעתי מאין לו ... ולא עוד, אלא שאני אומר שאפילו לרבי יוסי דאמר קדושה שנייה קדשה לעתיד לבא, לא אמר אלא לשאר א"י. אבל לירושלים ולמקדש לא אמר, לפי שהיה יודע עזרא שהמקדש וירושלים עתידים להשתנות ולהתקדש קידוש אחר עולמי בכבוד י"י לעולם. כך נגלה לי מסוד ה' ליראיו".
כלומר, לשיטתו, לעתיד לבא יתחולל שינוי פלאי בעולם והר הבית יתקדש מחדש בידי שמים לעולמים.
אם כך, נוכל להציע כי הרמב"ם שמסביר את דברי התורה והנביאים, בעניין השבתת רוע החיות הטורפות כמשל סובר גם כי בית המקדש השלישי יבנה בדרך הטבע בידי אדם.
הראב"ד לעומתו, ידע מסוד ד' ליראיו כי טבען של החיות ישתנה בדרך נס וכך גם בית המקדש ירד מן השמים באופן פלאי.
בימים אלה, שבין יום העצמאות ליום ירושלים,
נודה לקב"ה על כל הטוב אשר גמלנו ונתפלל שנזכה לגאולה שלמה שתבוא במהרה,
אם לפי שיטת הרמב"ם ואם לפי שיטת הראב"ד.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
מידות הראי"ה מקומה של הביקורת בעולם האמונה
אמונה כ"ו -כ"ח
השיעור עוסק בתפקידה של הביקורת ושל הכפירה כמנגנון שנועד לזקק את עולם האמונה משיבושים ומהגשמה שגויה. מתוך כך מוסבר כיצד הבירור הביקורתי עשוי לחשוף את הפנימיות והאמת העמוקה של האמונה, במקום להישאר רק בביטויים החיצוניים שלה.
הלכות יום הכיפורים עבודת יום הכיפורים וכוח הכפרה
דרשת שובה ושיחת מוצ"ש פרשת האזינו
השיעור עוסק במהותו של יום הכיפורים כיום כפרה וסליחה, תוך בירור מחלוקות חז"ל והרמב"ם לגבי התנאים הנדרשים לכפרת היום ושעיר המשתלח – עם תשובה או בלעדיה. בנוסף, מודגשת החשיבות של עבודת השם מתוך שמחה ואהבה, לצד הדרכים הנכונות לביצוע וידוי כנה, מחילה ופיוס בין אדם לחברו.
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
