ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- שופטים
יש הרבה מרחב תמרון בין אנרכיה לשלטון עריץ. התורה מדברת על הנושא, אך משאירה מקום רב לבחירה של האדם והעם בתחום הזה. הנטייה הכללית של המסורת היהודית היא חשש מפני ממשלות גדולות וחזקות. מסכת אבות מלמדת אותנו "אל תתוודע לרשות". לא צריך להיות להיוודע לשלטון, מפני שדרכו של השלטון לדרוש, גם אם בצורה הנעימה, מן הפרט כשזה לטובתו, אך להיעלם ולא לסייע לפרט כשהוא במצב קשה וזקוק לעזרה.
עם זאת, במסכת אבות מדגישים גם את הצורך בשלטון ודורשים להתפלל להצלחתו ולרווחתו, מפני שבלעדיו לא יכולה להתקיים חברה מתוקנת. כמו בכל ענייני הקיום האנושי, התורה תובעת מאתנו להפעיל חוש מידה בריא, שכל ישר ותחכום גם כשאנחנו עוסקים בשלטון ובחברה. התורה איננה מציבה לנו תנאים מוחלטים ומוגדרים, אלא קובעת פרמטרים כלליים למערכת משפט צודקת ולאמות מידה שוויוניות של אכיפת חוק.
התורה מגנה בלשון שאינה משתמעת לשתי פנים שחיתות ומשוא הפנים, בייחוד בכל הנוגע לחוק ומשפט. העניים והעשירים, המלומדים וההדיוטות, המקושרים והבלתי מוכרים – כולם שווים בעיני השופט ובפני החוק. התורה מגדירה צדק אמיתי כרדיפת צדק והגינות באמצעים של צדק. המטרה איננה מקדשת את האמצעים גם כשהמטרה טובה וצודקת לכאורה.
התורה מתעבת שחיתות על כל צורותיה ושיטותיה. הנחת העבודה של התורה היא שהשחיתות היא מצב טבעי של האנושות. כולנו מושחתים על ידי ניסיון העבר שלנו וההשקפות שלנו בהווה. מעניין לציין, למשל, שפסיקות רבות בסוגיות שהובאו בפני בית המשפט העליון של ארה"ב היו צפויות כמעט בגלל הדעות המוקדמות והמוצקות של השופטים שישבו בדין.
אי אפשר לומר עליהם שהם מושחתים במובן הפלילי של המילה, כמובן, אך בעולמה של התורה, הם בודאי אינם נקיים מאבק שחיתות. התורה תובעת ראש פתוח, אוזן קשובה, גמישות במחשבה והבנה של טבע האדם ודרכי העולם מכל מי שמבקש לשפוט בני אדם אחרים.
אלה תכונות שאינן רווחות, אלא כאלה שצריך לחפש, לכבד ולנצור במשפט ובחיים היהודיים. ייתכן שצדק אמיתי ומוחלט הוא יעד בלתי מושג, אך הרעיון של צדק אמיתי חייב להיות נוכח תמיד, בכל ענייני החוק והחברה של העם היהודי.
האם מותר להתקלח ביום טוב?
איך ללמוד אמונה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך ללמוד גמרא?
התלהבות ללא יין
ארבע כוסות ושלוש מצות
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מהו פרוזבול וכיצד הוא שומר לנו על הכסף?
הלכות שטיפת כלים בשבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
