ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
כולנו מכירים את חווית ההגירה של אבותינו, בין אם זה לארצות המערב או לארץ-ישראל. השפה שונה, הרחובות לא מוכרים, המוסכמות והמנהגים של חיי היומיום זרים לך, ואתה מסתובב בתחושה קבועה של חוסר שייכות.
אברהם עצמו מבטא את התחושה הזאת כאשר, אחרי עשרות שנים של שהות מוצלחת ולאחר שהפך לאדם מכובד בקרב תושבי המקום, הוא מתאר את עצמו כנוכרי וגר בקרבם. הוא לא יליד המקום. הוא מדבר בשפה המקומית עם מבטא, ועל אף שהפנימיות הרוחנית שלו אומרת לו שזה שכאן מקומו, בארץ-ישראל, בבית האמיתי שלו שקיבל מהקב"ה, הוא עדיין חרד למחשבה שייחשב לזר בארץ נוכרייה.
אברהם היה לאב הטיפוס של הקיום היהודי במשך אלפי שנים. וגם כאשר היהודים שבים הביתה, לארץ-ישראל, חולפים דורות עד שהם מפנימים שהם בבית סוף סוף, שאינם עוד זרים או נוכרים בארצו של מישהו אחר.
אילו נולד אברהם בארץ-ישראל, אולי כל ההיסטוריה היהודית והאנושית הייתה נראית אחרת, אך התורה עצמה מתארת את אברהם כארמי נווד, וכך הוא נשאר בכל המסורת היהודית ופרשנות המקרא.
כשהקב"ה אומר לאברהם לעזוב את ביתו, אין הוא אומר לו היכן בדיוק מותר לו להתגורר כעת אלא רק מבטיח לו שהוא יראה לו את המקום החדש. אברהם נוסע באופן אינסטינקטיבי לארץ-ישראל, ושם ורק שם הקב"ה מאשר שזה לא רק המקום היחיד שבו הוא יכול להתגורר אלא גם המקום שיהיה בית הנצחי של צאצאיו.
יש ביהודים אינסטינקט קדוש שדוחף אותם לעלות לארץ-ישראל. היו אמנם גם רדיפות ואילוצים אחרים שהביאו מאות אלפי יהודים להתיישב בארץ-ישראל במאה ה-20, אך הרוב המכריע של ההגירה החדשה לארץ-ישראל היום נעשית מבחירה. הדחף הפנימי הזה שמקשר אותנו למולדת שלנו, לעבר ולעתיד בו-זמנית, הוא הכוח המניע של העלייה הגוברת של היהודים למדינת ישראל בזמן האחרון.
חז"ל לימדו אותנו שהגדולה האישית של אברהם אבינו יכולה הייתה לבוא לידי ביטוי רק בארץ-ישראל. אם לומר את האמת, נראה שגם ההתפתחות של עם ישראל והגשמת הגדולה שלו יכולה להתרחש רק כאשר הוא שוכן כאן, בארץ-ישראל. ולכן לא נותר לנו אלא לחקות את אברהם אבינו בגישה, בעוז הרוח ובאהבה לארץ שדיברה אל נשמתו והבטיחה את נצחיותו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
