ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
כולנו מכירים את חווית ההגירה של אבותינו, בין אם זה לארצות המערב או לארץ-ישראל. השפה שונה, הרחובות לא מוכרים, המוסכמות והמנהגים של חיי היומיום זרים לך, ואתה מסתובב בתחושה קבועה של חוסר שייכות.
אברהם עצמו מבטא את התחושה הזאת כאשר, אחרי עשרות שנים של שהות מוצלחת ולאחר שהפך לאדם מכובד בקרב תושבי המקום, הוא מתאר את עצמו כנוכרי וגר בקרבם. הוא לא יליד המקום. הוא מדבר בשפה המקומית עם מבטא, ועל אף שהפנימיות הרוחנית שלו אומרת לו שזה שכאן מקומו, בארץ-ישראל, בבית האמיתי שלו שקיבל מהקב"ה, הוא עדיין חרד למחשבה שייחשב לזר בארץ נוכרייה.
אברהם היה לאב הטיפוס של הקיום היהודי במשך אלפי שנים. וגם כאשר היהודים שבים הביתה, לארץ-ישראל, חולפים דורות עד שהם מפנימים שהם בבית סוף סוף, שאינם עוד זרים או נוכרים בארצו של מישהו אחר.
אילו נולד אברהם בארץ-ישראל, אולי כל ההיסטוריה היהודית והאנושית הייתה נראית אחרת, אך התורה עצמה מתארת את אברהם כארמי נווד, וכך הוא נשאר בכל המסורת היהודית ופרשנות המקרא.
כשהקב"ה אומר לאברהם לעזוב את ביתו, אין הוא אומר לו היכן בדיוק מותר לו להתגורר כעת אלא רק מבטיח לו שהוא יראה לו את המקום החדש. אברהם נוסע באופן אינסטינקטיבי לארץ-ישראל, ושם ורק שם הקב"ה מאשר שזה לא רק המקום היחיד שבו הוא יכול להתגורר אלא גם המקום שיהיה בית הנצחי של צאצאיו.
יש ביהודים אינסטינקט קדוש שדוחף אותם לעלות לארץ-ישראל. היו אמנם גם רדיפות ואילוצים אחרים שהביאו מאות אלפי יהודים להתיישב בארץ-ישראל במאה ה-20, אך הרוב המכריע של ההגירה החדשה לארץ-ישראל היום נעשית מבחירה. הדחף הפנימי הזה שמקשר אותנו למולדת שלנו, לעבר ולעתיד בו-זמנית, הוא הכוח המניע של העלייה הגוברת של היהודים למדינת ישראל בזמן האחרון.
חז"ל לימדו אותנו שהגדולה האישית של אברהם אבינו יכולה הייתה לבוא לידי ביטוי רק בארץ-ישראל. אם לומר את האמת, נראה שגם ההתפתחות של עם ישראל והגשמת הגדולה שלו יכולה להתרחש רק כאשר הוא שוכן כאן, בארץ-ישראל. ולכן לא נותר לנו אלא לחקות את אברהם אבינו בגישה, בעוז הרוח ובאהבה לארץ שדיברה אל נשמתו והבטיחה את נצחיותו.
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
התלהבות ללא יין
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מהו פרוזבול וכיצד הוא שומר לנו על הכסף?
מה זה אומר בחזקת בשרי?
האם מותר להתקלח ביום טוב?
איך מותר להכין קפה בשבת?
ל"ג בעומר: סוד כוחו של רשב"י
רכישת ארבעת המינים בשנת השמיטה
איך עושים קידוש?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
