ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
השאלות והקושיות האלה מפסיקות להיות רלוונטיות כאשר פרעה לא מוכן להקדיש אפילו רגע אחד כדי לשקול באמת אם להיענות לדרישות של משה.
העקשנות של פרעה וחוסר הנכונות שלו להתגמש גם לנוכח המציאות של המכות אופייניים לאנשים שרואים את עצמם כאלים או כיצורים נעלים. פרעה איננו יכול להרשות לעצמו שום מראית עין של פשרה או כניעה לדרישות של משה. אם יעשה כן, תהיה בכך משום הכרה בעובדה שאיננו אל באמת, דבר שיערער את הבסיס שעליו מושתת שלטונו על מצרים.
שליטה מוחלטת על בני אדם שמבוססת על שקר גס ויומרה למעמד על-אנושי עתידה לקרוס בסופו של דבר. ייתכן שיחלפו כמה מאות שנים עד שזה יקרה, אך ההיסטוריה מוכיחה שזה תמיד קורה. טענת האלוהות הכוזבת של פרעה היא זו שדחפה אותו להתעקש והיא זאת שגזרה על מצרים תבוסה וחורבן.
למשה, לעומת זאת, יש תכונות על-אנושיות, אך התכונה העיקרית שלו, - התורה עצמה מדגישה זאת כשהיא מתארת את משה בעשרות שנות מנהיגותו - היא תכונה אנושית ביותר: ענווה, צניעות והבנה של ההבדל שבין ברוא לבורא. פסוקי הפתיחה של פרשת השבוע מלמדים אותנו את לקח הענווה הזה.
בני ישראל וגם משה עצמו קובלים בפני הקב"ה על כך שהדברים אינם מתנהלים לפי התוכנית שהם ראו בדמיונם. בתגובה אומר להם הקב"ה שאחת המגבלות של בני האדם היא חוסר היכולת הבסיסי שלהם להבין באמת את רצון האל ואת התנהלותו בענייני בני האדם. זה לקח חשוב שמשה חייב ללמוד ולהפנים. היכולת הזאת במסע החיים שלו היא שמעניקה לו את התכונה והתואר "עניו מאוד מכל האדם".
אדם שמסוגל לתקשר עם היושב במרומים בחופשיות, בכל רגע שהוא רוצה כמעט, אדם שמסוגל לחולל נסים ולהנחית על אימפריה אדירה מכות קשות יכול בקלות להתפתות ולהאמין בכוחות וביכולות שלו עצמו. לכן למשפטים הפותחים את פרשת השבוע יש חשיבות עצומה, מפני שבהם טמון המפתח לענוותנותו של משה ולגאולת בני ישראל משעבוד מצרים.
תמיד צריך לחשוש מבני אדם שמתחילים להאמין שהם על-אנושיים משום-מה. את הלקח הזה מדגיש הניגוד העז בין שני היריבים האלה – פרעה ומשה – בדרמה של גאולת בני ישראל מארץ מצרים.
למה ללמוד גמרא?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד גמרא?
איך עושים קידוש?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
אנחנו קודש למענך
משמעות המילים והדיבור שלנו
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
אוצרות בלב הים
הפסוק המיוחד והמשונה בתורה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
