ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
השאלות והקושיות האלה מפסיקות להיות רלוונטיות כאשר פרעה לא מוכן להקדיש אפילו רגע אחד כדי לשקול באמת אם להיענות לדרישות של משה.
העקשנות של פרעה וחוסר הנכונות שלו להתגמש גם לנוכח המציאות של המכות אופייניים לאנשים שרואים את עצמם כאלים או כיצורים נעלים. פרעה איננו יכול להרשות לעצמו שום מראית עין של פשרה או כניעה לדרישות של משה. אם יעשה כן, תהיה בכך משום הכרה בעובדה שאיננו אל באמת, דבר שיערער את הבסיס שעליו מושתת שלטונו על מצרים.
שליטה מוחלטת על בני אדם שמבוססת על שקר גס ויומרה למעמד על-אנושי עתידה לקרוס בסופו של דבר. ייתכן שיחלפו כמה מאות שנים עד שזה יקרה, אך ההיסטוריה מוכיחה שזה תמיד קורה. טענת האלוהות הכוזבת של פרעה היא זו שדחפה אותו להתעקש והיא זאת שגזרה על מצרים תבוסה וחורבן.
למשה, לעומת זאת, יש תכונות על-אנושיות, אך התכונה העיקרית שלו, - התורה עצמה מדגישה זאת כשהיא מתארת את משה בעשרות שנות מנהיגותו - היא תכונה אנושית ביותר: ענווה, צניעות והבנה של ההבדל שבין ברוא לבורא. פסוקי הפתיחה של פרשת השבוע מלמדים אותנו את לקח הענווה הזה.
בני ישראל וגם משה עצמו קובלים בפני הקב"ה על כך שהדברים אינם מתנהלים לפי התוכנית שהם ראו בדמיונם. בתגובה אומר להם הקב"ה שאחת המגבלות של בני האדם היא חוסר היכולת הבסיסי שלהם להבין באמת את רצון האל ואת התנהלותו בענייני בני האדם. זה לקח חשוב שמשה חייב ללמוד ולהפנים. היכולת הזאת במסע החיים שלו היא שמעניקה לו את התכונה והתואר "עניו מאוד מכל האדם".
אדם שמסוגל לתקשר עם היושב במרומים בחופשיות, בכל רגע שהוא רוצה כמעט, אדם שמסוגל לחולל נסים ולהנחית על אימפריה אדירה מכות קשות יכול בקלות להתפתות ולהאמין בכוחות וביכולות שלו עצמו. לכן למשפטים הפותחים את פרשת השבוע יש חשיבות עצומה, מפני שבהם טמון המפתח לענוותנותו של משה ולגאולת בני ישראל משעבוד מצרים.
תמיד צריך לחשוש מבני אדם שמתחילים להאמין שהם על-אנושיים משום-מה. את הלקח הזה מדגיש הניגוד העז בין שני היריבים האלה – פרעה ומשה – בדרמה של גאולת בני ישראל מארץ מצרים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
