ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- מצורע
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מכאן מסיק התלמוד את מושג החזקה – מה שהיה הוא שהווה – עקרון הלכתי מחייב. בתלמוד אף מרחיקים לכת ואומרים שהמושג הזה של חזקה הוא גדול - "גדולה חזקה" ובהכרח חזק מבחינה לוגית. עם זאת התלמוד עצמו מכיר בכך שהחיים כופים עלינו את ההבנה שהנסיבות אכן משתנות ומה שהיה יכול להפסיק להיות.
איך לרבע את המעגל הזה – זה ויכוח הלכתי שמופיע בכל הכתבים הרבניים בכל הדורות. אבל במובן רחב יותר, לדיון הזה יש מקום גם מחוץ לתחום ההלכתי-רבני. יש נורמות מסוימות בחיים היהודיים שהן קבועות ואינן משתנות לעולם. החזקה שלהן "גדולה" ומה שהיה הוא שהווה ומה שיש היום יהיה גם בעתיד.
אבל יש נורמות שהן, לאמתו של דבר, רק מוסכמות חברתיות שאולי אינן מתאימות לנסיבות חברתיות שונות ולנסיבות חיים משתנות. איך נדע אלו נורמות שייכות לקטגוריה הראשונה ואלו לשנייה – זה חלק מוויכוח מתמשך שמתנהל בעולם היהודי היום.
אפשר לומר שהתחום השנוי במחלוקת ביותר היום בכל הנוגע לעניינים האלה קשור למה שמכונה מעמד האישה. אין שום ספק שמעמד האישה בחברה של ימינו – אפילו בחברות הכי קפדניות, שמרניות ואורתודוכסיות – שונה מאוד ממעמדה של האישה במזרח אירופה של המאה ה-18. אך אחרי שמסלקים מהמשוואה את כל הסיסמאות והתקינות הפוליטית, נשארת עובדה בסיסית אחת: היהדות מכירה בשוויון בין המינים וקובעת הלכות בהתאם, אך היהדות לא מסכימה שיש זהות בין המינים.
ההבדלים במבנה הפסיכולוגי והרגשי בין גברים לנשים הם מולדים – חלק מהטבע הביולוגי והנפשי שלנו. זאת חזקה גדולה מאוד. היא מלמדת אותנו שמה שהיה הוא שהווה וגם יהיה. אחד הכישלונות הגדולים של התנועה הפמיניסטית בחמישים השנים האחרונות היה, לדעתי, המאמץ שלה להפוך נשים לא רק לשוות לגברים במקום העבודה ובחברה, אלא להפוך אותן לזהות לגברים.
זה מנוגד לטבע האדם. הטעות הזאת חוזרת על עצמה היום גם בחוגים יהודיים רבים. כמעט כל התביעות הפמיניסטיות מהיהדות מבוססות על התפיסה השגויה שהנשים זהות לגברים. הטענות האלה לא דיברו ללבה של רוב הקהילה היהודית הדתית והובילו לאכזבה, ובסופו של דבר, לניכור מהיהדות עצמה. כדאי להיזהר מכוחה של החזקה.
איך עושים קידוש?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
סינון פסולת בשבת
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
אנחנו קודש למענך
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
