ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
וְכֵן צְרִיכִים אַתֶּם לֵידַע, שֶׁכְּבָר חִבְּרוּ הַטִּפְּשִׁים אַלְפֵי סְפָרִים* בְּהֶבֶל וָרִיק, וְכַמָּה אֲנָשִׁים גְּדוֹלִים בְּשָׁנִים, לֹא בְּחָכְמָה, אִבְּדוּ כֹּל יְמֵיהֶן בִּלְמִידַת אוֹתָן הַסְּפָרִים, וְדִמּוּ שֶׁאוֹתָן הַהַבְלֻיּוֹת חָכְמוֹת, וְעָלָה עַל לִבָּם שֶׁהֵם חֲכָמִים מִפְּנֵי שֶׁיָּדְעוּ אוֹתָן הַחָכְמוֹת. שֶׁהַדָּבָר שֶׁטּוֹעִין בּוֹ רֹב הָעוֹלָם אוֹ הַכֹּל, אֶלָּא אֲנָשִׁים יְחִידִים, הַשְּׂרִידִים אֲשֶׁר ה' קוֹרֵא, הוּא דָּבָר שֶׁאֲנִי מוֹדִיעַ אֶתְכֶם: הֶחֳלִי הַגָּדוֹל וְהָרָעָה הַחוֹלָה, שֶׁכֹּל הַדְּבָרִים שֶׁיִּמְצָא אָדָם כְּתוּבִים - יַעֲלֶה עַל לִבּוֹ בַּתְּחִלָּה שֶׁהֵם אֱמֶת, וְכֹל שֶׁכֵּן אִם יִהְיוּ סְפָרִים קַדְמוֹנִים. וְאִם נִתְעַסְּקוּ אֲנָשִׁים רַבִּים בְּאוֹתָן הַסְּפָרִים, וְנָשְׂאוּ וְנָתְנוּ בָּהֶן - מִיָּד יִקְפֹּץ דַּעְתּוֹ שֶׁל נִמְהָר שֶׁאֵלּוּ דִּבְרֵי חָכְמָה, וְיֹאמַר בְּלִבּוֹ: וְכִי לַשֶּׁקֶר עָשָׂה עֵט סוֹפְרִים, וּבְחִנָּם נָשְׂאוּ וְנָתְנוּ אֵלּוּ בְּאֵלּוּ הַדְּבָרִים?
אמונה בחוזים בכוכבים הביאה לחורבן
וְזוֹ* הִיא שֶׁאִבְּדָה מַלְכוּתֵנוּ, וְהֶחֱרִיבָה הֵיכָלֵנוּ, וְהִגִּיעַתְנוּ עַד הֲלוֹם, שֶׁאֲבוֹתֵינוּ חָטְאוּ וְאֵינָם, לְפִי שֶׁמָּצְאוּ סְפָרִים רַבִּים בְּאֵלּוּ הַדְּבָרִים שֶׁל דִּבְרֵי הַחוֹזִים בַּכּוֹכָבִים - שֶׁדְּבָרִים אֵלּוּ הֵן עִקַּר עֲבוֹדָה זָרָה, כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת עֲבוֹדָה זָרָה - טָעוּ וְנָהוּ אַחֲרֵיהֶן, וְדִמּוּ שֶׁהֵן חָכְמוֹת מְפֹאָרוֹת, וְשֶׁיֵּשׁ בָּהֶן תּוֹעֶלֶת גְּדוֹלָה, וְלֹא נִתְעַסְּקוּ לֹא בִּלְמִידַת מִלְחָמָה וְלֹא בְּכִבּוּשׁ אֲרָצוֹת, אֶלָּא דִּמּוּ שֶׁאוֹתָן הַדְּבָרִים יוֹעִילוּ לָהֶם, וּלְפִיכָךְ קָרְאוּ אוֹתָם הַנְּבִיאִים סְכָלִים וֶאֱוִילִים. וַדַּאי סְכָלִים הָיוּ, וְאַחֲרֵי הַתֹּהוּ אֲשֶׁר לֹא יוֹעִילוּ הָלָכוּ.
הרמב"ם למד את חכמת הכוכבים
דְּעוּ, רַבּוֹתַי, שֶׁאֲנִי חִפַּשְׂתִּי בִּדְבָרִים אֵלּוּ הַרְבֵּה, וּתְחִלַּת מַה שֶּׁלָּמַדְתִּי הִיא חָכְמָה זוֹ שֶׁקּוֹרְאִין אוֹתָהּ גְּזֵרַת הַכּוֹכָבִים, כְּלוֹמַר שֶׁיֵּדַע מִמֶּנָּה אָדָם מַה שֶּׁעָתִיד לִהְיוֹת בָּעוֹלָם, אוֹ בִּמְדִינָה זוֹ, אוֹ מַה יֶּאֱרַע לְאִישׁ זֶה כֹּל יָמָיו. וְגַם קָרָאתִי בְּעִנְיְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה כֻּלָּהּ, כִּמְדֻמֶּה לִי שֶׁלֹּא נִשְׁאַר חִבּוּר בָּעוֹלָם בְּעִנְיָן זֶה בְּלָשׁוֹן עֲרָבִי, שֶׁהֶעְתִּיקוּ אוֹתָן מִשְּׁאָר לְשׁוֹנוֹת, עַד שֶׁקָּרָאתִי אוֹתוֹ וְהֵבַנְתִּי עִנְיָנָיו וְיָרַדְתִּי לְסוֹף דַּעְתּוֹ. וּמֵאוֹתָן הַדְּבָרִים נִתְבָּרֵר לִי טַעַם כֹּל הַמִּצְווֹת שֶׁיַּעֲלֶה עַל לֵב אָדָם שֶׁאֵינָן דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן טַעַם, אֶלָּא גְּזֵרַת הַכָּתוּב. וּכְבָר יֵשׁ לִי חִבּוּר גָּדוֹל* בְּעִנְיָן זֶה בְּלָשׁוֹן עֲרָבִי, בִּרְאָיוֹת בְּרוּרוֹת עַל כֹּל מִצְוָה וּמִצְוָה. וְלֹא לְכָךְ הֻצְרַכְנוּ עַתָּה, וַאֲנִי חוֹזֵר לָעִנְיָן שֶׁשְּׁאֶלְתֶּם.
___________________________________
סְפָרִים – העוסקים בענייני מזלות ואסטרולוגיה. וְזוֹ – טעות זו. חִבּוּר גָּדוֹל – ספר 'מורה נבוכים'.
ביאורים
אלפי ספרים בעניינים שונים נכתבו בעולם בידי אנשים טיפשים. אמנם יש זקנים שמתעסקים שנים רבות בלימוד אותם הספרים, אבל אין זה הופך את מה שכתוב באותם הספרים לדברי חכמה, ואף לומדי ספרים אלו אינם חכמים בהכרח. חכמים לימדונו: 'אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו' [אבות ד, כ], ולכן עלינו לברר את הנחות היסוד שעליהן נשען כל מחבר ספר לפני שניגשים להוכחות שלו לדבריו. מלאכה זו דורשת עמל גדול, ורוב העולם אינו יכול לעמוד בה. מראהו החיצוני של הספר וכן קדמוניותו מעוררים בנו נטייה לייחס אמינות גם לתוכן ולהנחות היסוד של הספר, אף על פי שאין המחבר מברר את הנחותיו מצד עצמן. למראהו החיצוני של הספר מתווספת העובדה שרבים התעסקו בספרים קדמונים אלו, ובודאי אותם המתעסקים לא עשו כן לחינם.
הרמב"ם חוזר פעמים רבות על כך שהפנייה אל הכוכבים היא פנייה אל ההבלים, וכשלא פונים לקב"ה דרך השכל, נגרמים קלקולים רבים. העבֵרה החמורה ביותר בתורה, עבודה זרה, מבוססת על כך שהאדם פונה לדברים שאין בהם ממש, חסרי חיות וכוח פעולה. בניגוד לכך קיום המצוות נועד לקדם את העולם ולתקנו יותר ויותר בכל תחומי החיים. מצוות רבות אשר אפשר היה לחשוב כי ניתנו בלא טעם, מתבארות היטב לאחר הכרת אופני העבודה הזרה של אותה עת, לכן חשוב גם לנו לברר היום מהן טעויותיהם של עובדי עבודה זרה ומאמיני ההבלים שבכל דור. תוצאה מיידית של הפנייה אל ההבלים היתה חורבן הבית הראשון, וזאת מפני שעסקו בהבלים במקום ללמוד את שיטות הלוחמה המפותחות של התקופה.
הצורך בדחיית דעות של עבודה זרה תמיד ישנו, כי גם אם לא משתחווים לעצים ואבנים בפועל, על כל פנים נותר משהו מצורת המחשבה הזו הסוברת שהעולם איננו מנוהל ומושגח בידי הבורא. המצוות המתנגדות לעבודה זרה עניינן לרשום בנו ובעולם את האמונה בה' ובהשגחתו על כל הברואים.
הרחבות
מזלות
גְּזֵרַת הַכּוֹכָבִים, כְּלוֹמַר שֶׁיֵּדַע מִמֶּנָּה אָדָם מַה שֶּׁעָתִיד לִהְיוֹת בָּעוֹלָם. הרמב"ם כותב שלמד את גזרת הכוכבים ושכל הדברים הללו הם דברי טפשות. אמנם מצאנו בין רבותינו הראשונים דעה אחרת: הר"ן מסביר את השפעת המזלות על האדם: "ומפני זה אמרו [נדה טז:] המלאך הממונה על ההריון לילה שמו, נוטל את הטיפה ומניחה לפני הקדוש ברוך הוא, ואומר טיפה זו מה תהא עליה, חכם או טפש, עשיר או עני, אבל צדיק ורשע לא קאמר (– לא אמר המלאך). הנה ביארו שהחכמה והעושר תלויים במזל כפי רגע ההריון והלידה, לא הצדק והרשע. וזהו שאמרו שם גם כן בשבת [קנו:] ר' חנינא אומר מזל מחכים מזל מעשיר ויש מזל לישראל, ר' יוחנן אומר אין מזל לישראל. הנה ביארו שהחכמה והעושר תלויים במזל, ואפילו ר' יוחנן מודה בזה, שאף על פי שאומר אין מזל לישראל, אין כונתו לומר שלא יהיה המזל פועל בדברים האלה, אבל הכוונה שעל ידי תפלה וצדקה ישתנה מזלו לטובה" [דרשות הר"ן הדרוש השמיני]. ישנם דברים שאינם תלויים באדם עצמו – התכונות המולדות שלו. אדם שנולד עם מזל יצליח באותם תחומים שעליהם נגזר עליו, ואם לא שפר עליו מזלו לא יועילו לו מעשיו והשתדלותו. רבי יוחנן חולק על זה, ואומר שגם את התכונות המולדות והכשרונות הטבעיים של האדם אפשר ליהודי לשנות, על ידי תפילה וצדקה. בכל מקרה, כולם מודים שרק האדם בוחר האם להיות צדיק או רשע, ואין הדבר תלוי במזלו.
לעילוי נשמת אליהו בן מנחם מנדל ז"ל
לעילוי נשמת ר' מנחם עזריה בן הרב יצחק הכהן ז"ל
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
איך מותר להכין קפה בשבת?
למה באנו לעולם הזה?
סוד ההתחדשות של יצחק
הפלונטר בצד ימין של הלוחות
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הסוד שמאחורי חגיגות פורים בעיר ירושלים
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
כאב הגלות ותקוות הגאולה
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
